الصفحه ٣٨ : بين الشارح وجه التأويل فيه وفي الذي قبله. والبيت من قصيدة
لربيعة بن مقروم الضبي ، وهو أولها ، وبعده
الصفحه ٤١ : .. ؛
ثم ، قد يستعمل
بعد «لو» و «إن» ، توكيدا لهما ، لأن «إذن» مع تنوينه الذي هو عوض من الفعل ،
بمعنى حرفي
الصفحه ٥٢ : الاسم بوجه ، وذلك مع ما يسمّى جوازم ، فلم يعرب ، إذن ، لضعف المشابهة ،
كما اخترنا قبل.
المضارع بعد
حتى
الصفحه ٦٤ : قَضى أَمْراً
فَإِنَّما يَقُولُ لَهُ كُنْ فَيَكُونُ)(٤) ، فلتشبيهه بجواب الأمر من حيث مجيئه بعد الأمر
الصفحه ٧٤ : قوله تعالى : (... إلى مائة ألف أو
يزيدون) (١) أي : بل هم يزيدون.
وقد يقطع بعد
الواو ، والفاء ، وثمّ
الصفحه ٧٦ : بقبول
وبعده :
ولن يلبث الجهال أن يتهضّموا
أخا الحلم ما لم يستعن بجهول
الصفحه ٧٨ : يجوز فيها إظهار «أن» المقدرة ، والموضع الذي يعرض فيه ما يوجب إظهار
«أن» ؛ فالذي يبقى بعد القسمين ، هو
الصفحه ٨٠ : يا بثينة يجزع ؛ ولا شاهد فيه حينئذ.
(٤) يعني أن.
(٥) تقدم ذكره في
الجزء الأول وتكرر بعد ذلك وهو
الصفحه ٨٧ : : وإلّا تأتني أضربك ، وكذا يحذف بعد «إمّا» الشرطية مع بقاء «لا» ،
إذا تقدم ما يكون جوابا من حيث المعنى
الصفحه ٩٧ : (١) ، ومرتبة اللازم بعد الملزوم ، وقوله : تصرع ضرورة ،
إمّا على حذف الفاء ، كقوله :
٦٧٨ ـ من يفعل الحسنات
الصفحه ٩٨ : ، فمرتبته الجزاء عند البصرية بعد الشرط ، وعند الكوفيّة
قبل الأداة ، كما مرّ ؛
وقد تدخل الواو
على «ان
الصفحه ١٠٠ : بالطابع لأن
الختم لا يكون إلا بعد أن يمتلئ المختوم ، والبيت من قصيدة لأبي ذؤيب الهذلي وهو
في سيبويه
الصفحه ١٠٢ : ، و «إذ» مضاف إلى ما بعده ، كما أن «غلام» مضاف كذلك ؛
قلت : لأن «غلام»
اتحد بكلمة الشرط بسبب إضافتها
الصفحه ١٠٣ : » لا تغيّر معنى الجملة التي بعدها ، بل هي
لاستدراك ما قبلها ، كما يجيء في الحروف المشبهة بالفعل ؛ قال
الصفحه ١٠٦ : زرتني أكرمتك وأعطك
وإن زرتني أكرمك وأعطيتك ؛
وإذا ذكر بعد
الشرط فعل ليس من ذيوله ، أي لا يكون مفعولا