الصفحه ٧١ : لا (٧) يصرف بعد واو الجمعية ، أيضا ، إلى النصب ، أمنا من
اللبس ، كما ذكرنا
الصفحه ٨٦ :
تكن ههنا ، حتى لا أراك.
أدوات الشرط
صور الجملتين
بعدها ، وحكمهما
[قال
ابن الحاجب] :
«وكلم
الصفحه ٩٠ : (١)
وقال بعض
النحاة : أصله إمّا ، وهو لا يجيء إلا بنون التوكيد بعده كقوله تعالى : (فإمَّا تَرَيِنَّ
الصفحه ٩٢ : ذلك عند التلاصق ، وينجزم
الجزاء مع بعده عن الشرط المجزوم ، وينجزم بدون الشرط المجزوم ؛
وقال المازني
الصفحه ١٠٥ :
حذفت ضمير الشأن بعد «إنّ» ، على قبح فيه ، كما يأتي في باب الحروف المشبهة
بالفعل ، كقوله
الصفحه ١٤٤ : تقول :
أخبرتك أن زيدا
قائما فأنا مخبر (٥) أن زيدا قائم ، فتضيف اسم الفاعل إلى ما كان في «أخبرتك»
بعد
الصفحه ١٤٨ : ، الصائر هو قيام زيد ، وكذا في جميع أخوات «كان»
، لأن كلها بمعنى «كان» ، مع قيد آخر ، فمعنى «صار» : كان بعد
الصفحه ١٥٢ : صادفه عائلا ، وعلمه بعد
أن لم يعلم فأصلح حاله ؛
ولا يستعمل :
أصاب ، وصادف ، استعمال وجد ، في نصب
الصفحه ١٦١ :
وقد يجري نحو :
علم الله ، مجرى القسم ، فيجاب بجوابه ، فتجيء بعده «إنّ» المكسورة ، نحو : علم
الله
الصفحه ١٧٣ : صار
: كان بعد أن لم يكن ، ومعنى «أكان» : جعله كائنا ، فحصل من الهمزة معنى نقل غير
الكائن إلى الكون وهو
الصفحه ١٧٦ :
وقد يقع المفرد
بعد القول ، على خمسة أوجه :
أحدها : أن
يكون مؤدّيا معنى الجملة فقط ، ويعتبر ذلك
الصفحه ١٧٧ : البصريين
، القول مقدر بعد مثل هذا الفعل ، وليس ملحقا به ، وإضمار القول ليس بعزيز في
الكتاب العزيز
الصفحه ١٨٦ : معه ،
ونقص ابن مالك
من أخوات أصبح : غدا ، وراح (٦) ، فقال : هما لا يكونان إلا تامّين ، وإن جاء بعد
الصفحه ٢٠٩ :
أنه بعد سواء ، ولا أبالي ، لا تدخل همزة التسوية إلا على الفعل ،
وأجاب بعضهم ،
المبرد عن سيبويه
الصفحه ٢١٠ :
قال سيبويه :
إذا لاقى نون «يكن» المجزوم ، ساكنا بعدها لم يجز حذفها ، قال تعالى : (لَمْ يَكُنِ