الصفحه ٢٠٨ :
وقوله :
فإنك لا
تبالي بعد حول
أظبي كان
أمّك أم حمار (١) ـ ٥١٢
وقوله
الصفحه ٢٧٣ : مؤوّلا به الفعل المنتصب بعدها بأن المضمرة ، نحو :
أسلمت حتى أدخل الجنة ، ولا تقول : حتى دخول الجنة
الصفحه ٣٢٨ : ، و : كما قام
زيد قعد عمرو ؛
وجوّز الكوفية
نصب المضارع بعد «كما» يعني «كيما» ، على أن يكون أصله «كيما
الصفحه ٣٤١ : ، نحو بلغني أنك زيد ، أي : زيديّتك ، فإن ياء النسب إذا لحقت آخر
الاسم وبعدها التاء أفادت معنى المصدر
الصفحه ٣٥٣ : (١) بعد ذكره جواز العطف على محل اسم «إن» بالرفع : لكنّ ،
الثقيلة في جميع الكلام بمنزلة «ان» ، يعني في جواز
الصفحه ٣٨٥ : الفاء
جملة على جملة ، أفادت كون مضمون الجملة التي بعدها عقيب مضمون الجملة التي قبلها
بلا فصل ، نحو
الصفحه ٤٠٥ : بعد
غيرهما من أسماء الاستفهام ، إذا كان الاستفهام بأم عن اسم داخل في عموم اسم
الاستفهام المتقدم ، وفي
الصفحه ٤٣٠ : مالك (١) أن «إي» بمعنى «نعم» فإن أراد أنه يقع مواقع نعم ،
فينبغي أن يقع بعد الخبر ، موجبا كان أو منفيا
الصفحه ٤٧٢ : في الصفة على أنه حال مما بعد الفاء ، وفي
المصدر المعرّف ، على أنه مفعول مطلق لما بعد الفاء ؛ وأمّا
الصفحه ٤٩٨ : ، وذا ، وهنا ؛ وذلك لأن الألف
حرف خفي ، إذا جئت بعدها بحرف آخر ، وذلك في الوصل ، تبيّن النطق بها ، وإذا
الصفحه ٥٠٨ : .......................................................... ٤٨
المضارع بعد :
حتى........................................................ ٥٢
المضارع بعد
اللام
الصفحه ٢٩ : للاستقبال ، وإذا
ارتفع المضارع بعدها فهو للحال (٢) ، وينصرف إليه ، أيضا ، بلو ، المصدرية ، نحو قوله
تعالى
الصفحه ٥٥ :
إليّ ؛ فهلّا
نفس ليلى شفيعها (٣)
ولنرجع إلى ذكر
المنصوب بعد «حتى» على مذهب البصريين :
قالوا
الصفحه ٥٨ : ء ؛ فعلى هذا يجب أن يكون ما قبل «حتى» سببا لحصول ما
بعده ، فلا يجوز ما سرت حتى أدخلها بالرفع ، و : أسرت حتى
الصفحه ٦٩ : كلمة «إن» ويكون الفاء مع ما بعده من
الفعل جزاء ، كما تقول في قوله تعالى : (ولا تطغوا فيه فيحلِّ
عليكم