الصفحه ٢٥٣ : الأشموني هذا القول إلى بعض العبادلة ؛ وهم عبد الله بن
مسعود ، وابن عمر ، وابن الزبير وابن عباس رضي الله
الصفحه ٣٨٢ : الموضع في الزق الأدكن أو الجونة .. الخ ؛
(٣) من الآية ٤٣ في
سورة آل عمران ؛
(٤) من الآية ٢٤ سورة
الصفحه ٤٠٤ : الشيئين ، فشاركت همزة الاستفهام
__________________
(١) الآية ٦ سورة
المنافقون ؛
(٢) من شعر عمر بن
الصفحه ٤٨٨ : باب
الإضافة ، الجزء الثاني ، ويروى : وليس يجملني ؛
(٤) الآية ١٥٨ سورة
آل عمران ؛
(٥) تقدم ذكره
الصفحه ٥٠٧ : .
يوسف حسن عمر
الصفحه ٨٥ : محذوفة ، المقصود بها الدعاء ، ونسبه بعضهم إلى حسان بن ثابت. وقال بعضهم انه لأبي طالب عم النبي صلّى
الله
الصفحه ٨٩ : ذكره.
(٥) انظر ج ١ ص ٤٣٢ ؛
(٦) قائله العباس بن
مرداس من أبيات وجهها إلى النبي صلّى الله عليه وسلّم
الصفحه ١٠٤ :
وأمّا إذا
المفاجأة ، فيصح مجيء من ، وما وأيّ ، شرطية بعدها ، نحو : مررت به فإذا من يأته
يعطه ، كما
الصفحه ٤١٩ :
راجعة إلى معنى ذلك النفي أو النهي ، مؤكدة لمعناهما ، وما بعد «بل» باق
على الخلاف المذكور ، بين
الصفحه ٦٥ : عليه ، أي : لو شتمني لو ثبت عليه.
وقد تضمر «أن»
الناصبة بعد الواو ، والفاء ، الواقعتين إمّا بعد الشرط
الصفحه ٦٨ :
فالمضارع بعدها في تقدير مبتدأ محذوف الخبر وجوبا ، فمعنى قم وأقوم ، أي :
قم وقيامي ثابت ، أي في حال
الصفحه ٣٥ :
وطمعت ، ورجوت ، وأردت ؛ أو بعد غيره من الأفعال كقوله تعالى :
«أَوَلَمْ يَكُنْ لَهُمْ آيَةً أَنْ
الصفحه ٤١٣ : ، فهي التي جوّزت الإتيان بهما بعد اللفظين ، بتجريد
الهمزة وأم عن معنى الاستفهام وجعلهما بمعنى : إن ، وأو
الصفحه ٦٦ : .
وكان الأصل في
جميع الأفعال المنتصبة بعد فاء السببية : الرفع ، على أنها جمل مستأنفة ، لأن فاء
السببية لا
الصفحه ٧٩ :
وأمّا لام
الجحود ، فلمّا لم تدخل على الاسم الصريح ، لم يظهر معها ذلك ، وكذا «حتى» لم يظهر
بعدها