الصفحه ٢٠٥ : الخبر إلا بالظرف ، أو
الجار والمجرور ، نحو : كان أمامك زيد جالسا ، وذلك لكون الفعل
الصفحه ٢١٨ : حلائله (٣)
أي كدت أفعل ؛
وكذا تقول : كم «عسى زيد» ، إذا قيل لك : عسى زيد أن يقوم ، أي : كم «عسى
الصفحه ٢٣٨ : التفضيل ويقال لك : إنك لم تفضّل ، بل
التكذيب إنما يتعلّق بأفضليّة زيد ؛ وكذا إذا قلت : زيد قائم وهو خبر
الصفحه ٢٩٢ : «ربّ» فلا يقال : ربّ رجل كريم بالرفع ، كما لا يوصف «أقل»
، لكون «ربّ» كحروف النفي فإن التقليل عندهم
الصفحه ٢٩٣ : مضاف إلى
ضميرها ، لكون ذلك الضمير نكرة ، كما مرّ في باب المعارف (٤) ، نحو : ربّ شاة وسخلتها ، وكم ناقة
الصفحه ٣١٦ :
تنفك تسمع ما
حييت
بها لك حتى
تكونه (١) ـ ٧١٧
وإنما جاز فيها
الصفحه ٣٥٠ : نظر إلى أن اسمها لو كان وحده مرفوع المحل ، لكان وحده مبتدأ ،
والمبتدأ مجرد عن العوامل عندهم ، واسمها
الصفحه ٣٦٤ :
المفتوحة «لعلّ» ، فتعمل ؛ والمفتوحة لكونها مع جزأيها : اسما مفردا ، تقع اسما
لهذه الأحرف الستة ، لكن يجب
الصفحه ٣٦٩ : شيء لك ، أو بأداة الشرط ، نحو : علمت أن من يضربك
أضربه ، أو : بربّ ، نحو : علمت أن ربّ خصم لي ، على
الصفحه ٤٠٠ :
بأقل ما يكون أي الواحد ، فما زاد ؛
وإذا تقرّر هذا
ظهر لك علة قولهم : ان النكرة في غير الواجب تفيد
الصفحه ٤٥١ : الشمس طالعة لكان النهار موجودا ، أو شرطا ، كما
في قولك : لو كان لي مال لحججت ، أو ، لا شرطا ولا سببا
الصفحه ٤٩٧ :
الأفصح ، لكون التنوين لازما ، إذ لم يكن مانع ، فكأنه ثابت أيضا ، مع عروض
الحذف.
هذا آخر شرح
الصفحه ١٥٣ : زيدا قائما : عن ظنّ ؛
__________________
(١) تكرر ذكره ؛
(٢) الآية ١٥٤ سورة
آل عمران ؛
الصفحه ١٥٥ : بعض الشواهد في هذا الشرح ؛
(٢) الآية ٨٠ سورة آل
عمران ؛
(٣) من معلقة الحارث
بن حلّزة اليشكري
الصفحه ١٦٧ : ، ومراده بأصل الفعل : التعمير أي
إطالة العمر. ـ