الصفحه ١٣٣ : اذا اريد ان
الرؤية موجبة للسرور فهو حقيقة
(قوله
اى اقدمتنى نفسى) قدر السكاكى رحمه الله فى مثل هذا
الصفحه ١٥٣ : المستثنى مع انه فى كلام غير موجب
والمستثنى منه مذكور ويرد على قوله لا على نفى مغايرة الله عن كل اله ما ورد
الصفحه ١٥٦ : غير اطراد ولا انعكاس (قوله لعدم علم المخاطب بالاحوال
المختصة) هذه النكتة
موجبة لايراده موصولا لانه اذا
الصفحه ٢٠٢ : بان يكون النفى عنه دون غيره فالفرق
باق لكون احديهما موجبة معدولة المحمول والثانية سابة وهذا هو الفرق
الصفحه ٢٠٤ : الامرين من ثبوت الرؤية العامة للغير
واعتقاد المخاطب وقوعها محال فلا يصح مانا رأيت احدا والثانية موجبة
الصفحه ٢٠٨ : موجب لكون المستثنى منه
احدا بل المستثنى منه فى المفرغ عام من جنس المستثنى مثبتا كان او منفيا فيجب ان
الصفحه ٢٢١ : معدولة موجبة والا فكونها سالبة محصلة ايضا
مثبت لدعواه بل هو اظهر لعدم الاحتياج الى قوله لان
الصفحه ٢٣٥ : ) اشار الى ان ما ذكره المصنف رحمه الله تعالى قاصر لان
حاصله ان اجراء تلك الصفات موجب لوجود المحرك الذى
الصفحه ٢٤٩ : ان وجود القرينة مصحح للحذف لا موجب له فان عول على دلالتها حذف وان
لم يعول عليها احتياطا بناء على ان
الصفحه ٢٥٠ : قريب مما
يفيد التقوى لانه ان اعتبر تضمنه للضمير الموجب لتكرر الاسناد المفيد للتقوى كان
مفيدا له وان
الصفحه ٢٦٢ : وقوع الشرط الذى هو انتفاء ابوتك
له مع انه جازم بانك اب له عالم بتحققه الا انه لا يجرى على موجب علمه من
الصفحه ٢٧٣ :
الشرك بانه قد حبط اعمالهم لتحقق موجبه فيهم (قوله لا معنى للتعريض بمن) لم يصدر عنهم الشرك بانه قد
الصفحه ٢٩٤ : ما ذكره الشارح رحمه الله تعالى من
ان هذا الوجوب مختص بالقضية الموجبة بل اريد به النسبة الحكمية اى يجب
الصفحه ٢٩٥ : فانه بكلا المعنيين
انما يجب فى القضية الموجبة* قال قدس سره لينسب اليه اه* فيه انه ان اراد ان يكون
الصفحه ٣٠٨ : الشئ يكون بعد ملاحظته على الاطلاق انتهى ولا يخفى انه
يستفاد منه ان تكرر الاسناد الموجب للتقوى موقوف على