الصفحه ٥٣٧ :
من الفارق بين كون المعنى المجازى فى الاستعارة التمثيلية مقصودا من نفس
الكلام وكون المعنى التعريضى
الصفحه ٤٣ :
من قبيل التكرار ظاهر فيكون مثالا لهما (قوله من اشترط ذلك) اى الخلوص من كثرة التكرار وتتابع
الصفحه ٩٨ : او لو كانوا من اهل العلم
لامتنعوا عن ذلك الشراء فمفعول يعلمون بعينه مضمون الجملة التى هى مفعول علموا
الصفحه ١٣٥ : الحقيقة مطلقا فالوجه ما حررناه من انه لا اقدام فى قصد
المتكلم اصلا وانما هو صورة القدوم بصورة الاقدام
الصفحه ١٧١ : ثبوت الحكم لكل واحد منها (قوله فظهر الخ) اى اذا ثبت ان الجمع والمفرد متساويان فى العموم* قال
قدس سره
الصفحه ٢٠٧ : يمكن القول ههنا بتعدد الضرب لان المنتقض بالا نفى الضرب المعين
الذى وقعت المناظرة فيه وهو ضرب من عدا
الصفحه ٢٧١ :
يلزم منه ان يكون الامر ظاهرا فى التراخى واما رابعا فلانه يلزم منه ان
تكون الاوامر الآلهية المقيدة
الصفحه ٢٩٥ : حررناه انه يمكن ان يراد به
الوقوع الايجابى كما هو المتبادر بناء على ان مفاد الكلام الايجابى المركب من
الصفحه ٤١٤ :
فيهما ثم الاختصار لكونه نسبيا يرجع فى بيان دعواء تارة الى ما سبق فانه لو
فسر ما سبق بكونه اقل من
الصفحه ٤٢١ :
اللفظ لا الدلالة مطلقا* قال قدس سره كما يدل عليه اشتقاق الدال الخ* كما
انه يشتق من الدلالة الدال
الصفحه ٤٩١ : من استعارة اسم الضد الاشد للضعيف فى وجه الشبه اعنى
لقليل العلم والقوة هذا لكن يرد عليه ان الاقل علما
الصفحه ٥٢٥ :
قرينة الاستعارة كما تراهم فى قوله* واذا المنية انشبت اظفارها* لكان اقرب
الى الضبط اقول كلامه فى
الصفحه ٩ :
اى اخذ مكانه (قوله
ولم يتعرض للمنعم به) اى صريحا والا فعموم الانعام المستفاد من اضافة المصدر الى
الصفحه ١١ :
مسلمون رأوا النبى صلّى الله عليه وسلّم (قوله جمع خير) بالتشديد قيد بالتشديد لما فى القاموس من ان
الصفحه ١٨ :
والنصب بنزع الخافض كوقوع المصدر حالا ليس بقياسى الا فيما يكون المصدر
نوعا من العامل نحو اتانى سرعة