الصفحه ٤٨٧ :
لقيت اسدا فلا بد من تقدير به او منه ليكون تجريدا عند القوم فيتجه المنع
المذكور واما نحو لقيت اسدا
الصفحه ٥١٦ :
الكرم المنور فى الهيئة الحصله من تقارن الصور البيض المستديرة الصغار
المقادير فى المرأى على كيفية
الصفحه ٥٤٢ : فان اللطيف
يناسب الخ) اللطيف اسم من اسمائه تعالى معناه البر بعباده المحسن اليهم ان كان من لطف
لطفا
الصفحه ٥٥٢ :
فى المقابل ومنها انه بمعنى سوى كقولك علىّ الفان الا الالف التى كانت
بمعنى سوى والمعنى سوى ما شا
الصفحه ٣٢ :
سرج منه فهذا الوجه مؤيد بتحقق نظير له فى كلامهم فحينئذ لا حاجة الى ما
قاله الشارح رحمه الله تعالى
الصفحه ١٤٧ :
لكذا وليست جزئية بان يكون تقديره مهما يكن من شئ فتعريفه بالاضمار لكذا
لان الفاصل بينها وبين اما
الصفحه ١٦٩ :
والاحاطة اذا لمعنى نفى الواحد من حيث الانفراد نعم له عموم على سبيل البدل
اذ يجوز ان يكون ذلك
الصفحه ٣١٩ : الذهن
(قوله
مع افادة الاختصاص) فاختصر من فاخلصوا العبادة لى فاعبدون (قوله تكرير لها) ليكون المفسر على
الصفحه ٣٤٠ :
قصر قلب من غير تنزيل وفيه ان القصر لا بد ان يشتمل على حكمين وليس هناك
الا حكم واحد اثبات الرسالة
الصفحه ٣٨٠ : الموضحة عطف بيان لا نعت كما وهم
وانما قلنا ان هذا المعنى لا يتحقق فى الجملة اى من حيث هى جملة لان الجملة
الصفحه ٣٨٦ :
السّلام من غير اعتبار الفاعل فى كليهما فلا يكون الجملة عطف بيان للجملة
بشئ اذ لا منشأ لهذا
الصفحه ٤٣١ : لعرف او لغير عرف امكن للمتكلم ان يطمع من مخاطبه ذلك فى
صحة ان ينتقل ذهنه من المفهوم الاصلى الى الاخر
الصفحه ٤٣٣ : لبيان التشبيه الذى هو ليس اصلا برأسه (قوله المراد به الخ)
فيه اشارة الى
انه لا بد فيهما من قرينة لتعيين
الصفحه ٤٣٤ :
الخ* فى جواز ارادة المعنى الاصل فى كل منهما* قال قدس سره من الجهة الاخرى
الخ* وهى كونه بمنزلة
الصفحه ٤٦٤ :
ومن كونه وجه الشبه ان يكون ذلك المتعدد حاصلا فى كل واحد من الطرفين فيجوز
ان يكون المتعدد جزأ لكل