الصفحه ١٥٤ : كونه
جهنميا لزوما عرفيا وان لم يستلزمه عقلا فان خزنة النار ملابسون لها وليسوا
بجهنميين (قوله
انتقال من
الصفحه ١٥٨ : تشابه آثار موثر واحد والمقصود من هذا الايماء التوسل
الى تعظيم البناء ورفعه لا مجرد الايماء الى التعليل
الصفحه ١٥٩ : بمعونة المقام وسوق الكلام تومى الى جنس الخبر
المبنى فمسلم لكن من اين يعلم ان ذلك الايماء حاصل بالصلة لم
الصفحه ١٧٦ : الاتصال والاختصاص عليها
فالاستعارة تبعية ومنهم من يجعل المجاز فى الاضافة بادنى الملابسة مجازا عقليا
بنا
الصفحه ١٨٦ :
(قوله
ولهذا غير اسلوب الخ) حيث قال ومنه كل رجل عارف (قوله الى حمل كلام المصنف رحمه الله) اى فى الايضاح
الصفحه ١٩٨ : اليه على المسند اصلا وما ذكره السيد فى شرح
المفتاح من انه لا يستعمل لتأكيد قصر المسند اليه على المسند
الصفحه ٢٢٥ : البخارى ومسلم كذا فى الطيبى والقول بانها
احدى العشائين وهم نشأ من لفظ الحديث حيث وقع فيه احدى صلوتى العشا
الصفحه ٢٣٥ : افاد اختصاص كل التفات والمراد كل نوع من الانواع الستة فلا ينافى جزئية
الحكم المستفادة من كلمة قد
(قوله
الصفحه ٢٥٨ :
مطلقا
(قوله
جناية) بالكسر فى
الاصل اخذ الثمرة من الشجرة ثم نقل الى احداث الشر ثم نقل الى فعل محرم
الصفحه ٢٦٤ : (قوله وبهذا يبطل الخ)
اى بما ذكرنا
فى الشق الثانى من ان هذا بعينه تعريف الجنس على مذهبه يبطل ما ذكره
الصفحه ٢٧٩ :
والقياس انما يننج لزومية اذا كان من اللزوميتين وليس المراد ان الانتاج مطلقا
يكون من اللزوميتين فان القياس
الصفحه ٢٨٤ : الرؤية بمثابة من الفظاعة
يمتنع معها رؤية المخاطب (قوله
فى احد قولى البصريين) وهو لزوم وقوع الماضى بعد رب
الصفحه ٢٩٤ :
من الموجودات او من المعدومات الممكنة او الاول موجودا والثانى معدوما
بخلاف المنفى فانه لا يتصف
الصفحه ٢٩٨ : عرفت من تفسيره والرابعة زيد ضربته والمصنف رح لما لم يفسر السببى امكن ادخال
الثالثة والرابعة فى السببى
الصفحه ٣١٢ : قولهما بافادة البناء على المظهر للتخصيص وعدم صحته شرحا
لكلام المفتاح بناء على ما مر من ان تقديم المسند