الصفحه ٢٤٢ : * فيرجح عطف
المفرد على المفرد بكونه الاصل لكن المعطوف من جملة التوابع والتوابع كل ثان
باعراب سابقة وبانه
الصفحه ٢٥١ : ذكره اى عدم افادة التقوى او الافراد* قال قدس سره
وهذا سهو من طغيان القلم* فانه اراد ان يكتب ليخرج واخص
الصفحه ٢٦٣ : المراد منها نوع منها (قوله ونحن مستحقوها)
اشارة الى انهم
ادعوا اختصاص الحسنة بحسب الاستحقاق لا بحسب
الصفحه ٢٧٥ :
بعد الجزائية والظاهر انه مقدم وان تحقق مفهومه جزما على تقدير الشرط لا يدل
على تحقق لزومه له من غير
الصفحه ٢٨٣ : (قوله
ليكون المعنى اه) هذا بيان لحاصل المعنى وما يؤل اليد وكذا ما فى المفتاح لما عرفت من ان
المعنى ان
الصفحه ٢٩٢ : من حيث المفهوم او من حيث الدلالة فظاهر البطلان لان
المفهومين متميزان والدال عليهما التعريفان وان اراد
الصفحه ٣١٠ : منهما) والمعنى ان الغرض من ذكر واحد منهما مع الفعل اى واحد كان منهما تلبس الفعل
مع ذلك الواحد اى واحد
الصفحه ٣١٤ :
تعلقه بالدفع بقوله ويصور فى نفسه من اول الامر الخ لقرب المرجع ولكونه
اصلا فى الاولية ولقول المصنف
الصفحه ٣١٧ :
العكس او تساويا عنده او فى الخطأ فى الاشتراك بان يراد منه اعم من اعتقاد
الاشتراك او تجويزه كما
الصفحه ٣٢٨ : الاول
ايضا تكلفا وهو اعطاء الدال حكم المدلول لان القصر من احوال المسند والمسند اليه (قوله اذا اريد الخ
الصفحه ٣٤٥ :
الرسول (قوله
ولم يجوز النصب) مع ان مقتضى القاعدة جواز النصب لكون المستثنى منه مذكورا يعنى انما لم
الصفحه ٣٥٥ :
يدل على طلب حصوله غير مقيد بزمان من الازمنة فتدبر فانه قد خفى على بعض
الناظرين وهذا الكلام لطلب
الصفحه ٣٦٤ :
من انك تطلب بالامر ان يحصل فى الخارج ثبوت ما هو متصور اى حاصل فى ذهنك
وقوله على سبيل الاستعلا
الصفحه ٣٧٥ :
فيه كمال الانسانية من الاطوار المتقدمة (قوله الاستبعاد
الاشراك) بخالق السموات
والارض كذا فى الرضى
الصفحه ٣٧٨ : نفانس اموالها ولا نخاف من كثر عددهم ووثاقة عددهم فكل
حتف امرئ يجرى بمقدار من الله تعالى وبعده اما نموت