الصفحه ٤٥ :
لعدم الدخول فى شئ سابق على قوله ملكة ولانه لو ترك لفظ ملكة لحصل الاحتراز
عنها بقوله عن المقصود
الصفحه ١٧٣ : ء الجمعية من وجه لان الجنس يدل على الكثرة ولو لم يحمل
على الجنس وبقى الجمعية تبطل اللام بالكلية وابطال
الصفحه ١٨٥ : المعنى عليه انما هو لاجل افادة التقوى بتكرر الاسناد بخلاف
تكريره فانه ليس لاجل افادته وان كان يجامعه فى
الصفحه ٢٤٩ : حواشيه على شرح الكافية وتعلقه بيبكى المقدر مما تأباه سليقة الشعر لانه
لما بين سبب الضراعة ناسب ان يبين
الصفحه ٢٧٠ :
العبادة واقدرهم على التقوى ونصب لهم الدواعى اليها والزواجر عن تركها بحال
المرتجى بالقياس الى
الصفحه ٢٨٤ : المناسب ان يقول ولو رأيت لكنه
عدل الى صيغة المستقبل تنبيها على نكتة اخرى وهى ان اللفظ المستقبل الصادر عمن
الصفحه ٣٠٠ :
الفساد واما الفساد الاول فغير مندفع اذ لا معنى لقولنا يجعل الظرف فى
التقدير فعلا
(قوله
على ما مر
الصفحه ٣٣٥ :
على تضمنه ما والا ويجرى فى جميع صورها بلا مؤنة ويكون نسبة الذكر الى ما
بعده بلا تجوز الا انه يحتاج
الصفحه ٣٤٢ :
بالقافين والمراد رقيق القلب واما بالفاء والقاف من الرفق بمعنى اللطف وحسن
الصنع يقال رفق به وعليه
الصفحه ٣٦٦ :
زمانا طويلا قيد بذلك ليتحقق التراخى فانه اذا قال قم ثم قال اضطجع وفعل
العبد كليهما على التعاقب
الصفحه ٣٨٤ :
اظهار الكراهة لانه يدل على اظهار الكراهة بواسطة قوله والا فكن فى السر
والجهر مسلما فيلزم منه اظهار
الصفحه ٣٩٧ :
بين الحاصلين ولا فى الحسن حيث يوجب كل منهما الخلاص عن التكلفات التى
اعتبرت فى عطف الانشائية على
الصفحه ٤٢٣ : على معنى كالعين على ينبوع
الماء فيكون ذلك دلالة ثم يطلقه على معنى آخر كالعين على الدينار فيكون دلالته
الصفحه ٤٢٥ : مطابقة لا تضمنا او التزاما يعنى ان صيرورة الدلالة
على الجزء او اللازم مطابقة لا تضمنا او التزاما باطلة فى
الصفحه ٤٢٩ :
جزء من جزئه اوضح من دلالته على ما هو جزء منه لان فهم الجزء سابق على فهم
الكل فيكون فهم جزء الجز