الصفحه ٣٨٠ :
البيان دالا على نفسه ولذا قالوا ان الفاضل فى جاءنى زيد الفاضل نعت لزيد
ولو قدم عليه يكون عطف بيان
الصفحه ٤٢٢ :
فالجواب
الخ) هذا الجواب يدل
على انه يجوز ترك بعض القيود فى التقسيم المشعر بالتعريف اعتمادا على
الصفحه ٤٣٠ : ء فى ضمن فهم الكل ليس شيئا منها لانا لا نسلم ان
اللفظ دال عليه بل هو لازم لفهم الكل وضع له اللفظ او لا
الصفحه ٧٢ :
فانه يصدق عليه انه علم يعرف به احوال اللفظ العربى التى بها يطابق اللفظ
مقتضى الحال فتوهم لان تلك
الصفحه ٧٥ :
تراكيب الخ (قوله
اطلاقا الخ) الاظهر اطلاقا لاسم السبب على المسبب لان اللزوم معتبر فى جميع انواع
الصفحه ١٩٨ :
الا لتخصيص المسند بالمسند اليه او لتأكيد الحكم على الوجه الذى افاده
الكلام ولا يستعمل لقصر المسند
الصفحه ٢١٦ :
عليه مخاطبا ومتكلما او غائبا او فى الاحوال الثلث التى يستحقها عند
الاجراء على موصوفه (قوله
وهذا
الصفحه ٢٣٨ : لاختلاف احوال المواليد العنصرية كما بين فى محله
فمما لا يطلع عليه كل احد
(قوله
يوقت) اى يعين بها
الناس
الصفحه ٢٥٨ : كذا فى
المغرب والمراد الثانى يعنى ان لى على كل قبيلة احداث الشر (قوله فلافادة عدمهما
الخ) لم يقل فلعدم
الصفحه ٣١٥ :
مع ذكر الفعل (قوله
يكون الاعتماد على اللفظ من حيث الظاهر الخ) اشارة الى ما مر فى بحث حذف المسند
الصفحه ٣٤٦ :
الاشكال قصر اليأس على الزمان ونفى ان يكون يأس فى غيره فيكون المقصود
بالاثبات والنفى النفى اليأس
الصفحه ٣٨١ :
عليه منشأها عدم التدبر فى كلامه وانت خبير بالفرق بين الوجه الذى ذكرناه
وبين الوجه الذى ذكره السيد
الصفحه ٩ : تشعر باستقلال كل واحد بالعلية وبيانه ان
التعرض للمنعم به بذكر البعض او بذكر الكل تفصيلا او اجمالا وعلى
الصفحه ١٩ : على المسند الفعلى اذا لم يل
حرف النفى قد يأتى للتخصيص وقد يأتى للتقوى على ما سيجئ وههنا لا يعرف لشئ
الصفحه ٣١ : الجهل والعجز الى الله تعالى فاندفع ما قيل يجوز ان يعلم الفصيح ويقدر
على اتيانه ومع ذلك لم يأت به لحكمة