الصفحه ٣٩٦ :
فانه قال فان قلت علام عطف قوله وبشر المؤمنين قلت على تؤمنون لانه فى معنى
الامر كانه قيل آمنوا
الصفحه ١٧ :
لم يقل اختصرته لما فيه سوى الاختصار من التجريد والايضاح (قوله حكم كلى) اى على كلى فان كلية الحكم
الصفحه ٢٧ :
الكلمة عربية اصلية وعلامة ذلك ان تكون الكلمة على السنة الفصحاء الموثوق
بعربيتهم ادور واستعمالهم
الصفحه ١٤٠ : الحقيقة اى
فى نفسه فيجوز ان يتعلق به غرض فلا يكون عبثا ثم الاعتراض عليه بانه اذا تعلق
بذكره غرض كان المقام
الصفحه ٢٠٣ : الله تعالى قال ان النفى اى ما يورد عليه
النفى عام فيكون المثبت عاما فيرد عليه النظر المذكور وهو انا لا
الصفحه ٢٢٠ : سيبويه وقيل سماعى لا من
العون على ما قيل لانه اسم على ما فى القاموس لكن وقع فى شرح التسهيل للمصرى ناقلا
الصفحه ٢٨٣ :
لافادة الاستمرار التجددى والله مستهزئ وان كان دالة على الدوام بمعونة المقام الا
ان الاستمرار التجددى ابلغ
الصفحه ٤١٧ : هو الادراك وقد يطلق على متعلقه وهو المعلوم
اما مجازا مشهورا او حقيقة اصطلاحية وعلى ما هو تابع له فى
الصفحه ٤٢٨ : المرادفات ذلك المعنى (قوله وعلى التقديرين) اى السلب الكلى والسلب الجزئى بصدق رفع الايجاب الكلى
فلذا قال لا
الصفحه ٥١٠ :
من بطل الاجير بالفتح بطالة اى تعطل لا من بطل الشئ بطلانا فلا يرد ان
التعزية لا تدل على البطلان
الصفحه ٥٤٧ : تعالى فى شرح المفتاح وقد جرى الاستعمال فى اللف
الاجمالى على ان يذكر النشر بكلمة اولا ماقع الاتفاق عليه
الصفحه ٢٠ :
عطف الانشاء على الاخبار منعه البيانيون وجمهور النحاة وجوزه الصغار كما
فصله فى مغنى اللبيب فلا بد
الصفحه ٢٩٨ :
لقوله فاذا قلت زيد فقد اشعرت الخ لانه يدل على ان ذكر المبتدأ فقط تقدمة
ولقوله ليس الاعلام بالشئ
الصفحه ٣٢٠ :
الى ما قيل ان المراد من التقديم تقديم المفعول على الفعل لا مطلق التقديم
لان تقديم بعض معمولاته على
الصفحه ٣٦٢ :
اليه (قوله
على التقديم للتخصيص) فيه اشارة الى انه يجوز التقديم لانكار الفاعل ليتوسل الى نفى اصل