الصفحه ٥٩ : سألاه عنه ، كما هي طريقة الأنبياء في الهداية والإرشاد ،
فقدم ما يكون معجزة له من الأخبار بالغيب لدلهما
الصفحه ٩٩ : إقامتهم في مصر ، وأنهم قد أخبروهم
بقصة «معجزة الخلاص الإلهية» التي أثرت فيهم بعمق ، لدرجة أنهم نقلوا القصة
الصفحه ١٨٥ : أقوى من نبي واحد وآية واحدة ، وإن ذهب
آخرون إلى أنه من حيث الدلالة لا فرق بين معجزة ومعجزتين ونبي
الصفحه ١٩٩ : ، لأنه
أقرب من غيره إدراكا لهذه الحقيقة ، ومن ثم فما أن تأكدوا من معجزة موسى حتى ملك
الحق قلوبهم ، وملأ
الصفحه ٢٠٢ : وملئه ، من حدوث هياج عام بين المصريين أنفسهم ، وخاصة بعد أن شاع وذاع ،
وملأ الأسماع ، نبأ المعجزة
الصفحه ٢٤١ :
الفصل الثّاني
معجزة انفلاق البحر
علم فرعون أن
بني إسرائيل قد فروا بليل ، وأنهم قد أخذوا معهم
الصفحه ٢٤٤ : ء ،
والكائن بعد كل شيء ، اجعل لنا مخرجا ، فأوحى الله (أَنِ اضْرِبْ
بِعَصاكَ الْبَحْرَ) (٢) ، وهنا تحدث المعجزة
الصفحه ٢٥٣ : التوراة قد اختلفت في تفسيرها للمعجزة الكبرى عن
القرآن الكريم ، فالتوراة ترجعها إلى ريح شرقية هبت فأزالت
الصفحه ٢٥٥ : بأن نفهم واقعة
انفصال البحر لموسى وقومه على أنها معجزة كونية لموسى عليهالسلام ، وقد زعم البعض أنها
الصفحه ٢٥٦ : بني إسرائيل البرية من مصر إلى بحر
سوف (٣) ، كما أننا لن نقارن أبدا معجزة فرق البحر لموسى عليهالسلام
الصفحه ٣٠١ : العظيم بشأن قصة خروج بني إسرائيل من مصر ، مثل محاجة
موسى فرعون وتقديم المعجزات الباهرة (١) ، وتنكيل الله
الصفحه ٣٣٥ : بالمعجزات الباهرة ، ومع ذلك فإن كليم
الله عليهالسلام لم يجد منهم إلا العناء والتمرد ، فضلا عن الكفر
والفسوق
الصفحه ٣٤٠ : عليهالسلام ، ومن ثم فما آمنوا بعد برب موسى ، أو على الأقل أكثرهم
، حتى بعد انغلاق البحر ، وما سبقه من معجزات
الصفحه ٣٤١ : الزمخشري : تعجب من قولهم ، على إثر ما
رأوا من الآية العظمى والمعجزة الكبرى (انغلاق البحر) فوصفهم بالجهل
الصفحه ٣٦٣ : عليهالسلام ، حتى يؤمنوا ، أن يروا الله جهرة ، وكأنهم بعد كل هذه
المعجزات لم يؤمنوا بموسى وإله موسى ، فيطلبون