الصفحه ٢٥٧ : .
(٣) محمد الصادق
عرجون : معجزة الأنبياء بين العقل والعلم ـ الإسكندرية ١٩٥٥ ص ٢ ، ثم أنظر عن
المعجزة وشروطها
الصفحه ٢٥٨ :
وجوه ، منها (أولا) أن تفرق ذلك الماء معجزة ، وثانيا : أن اجتماع ذلك
الماء فوق كل طرف منه حتى صار
الصفحه ١٩٠ : ء من غير سوء ،
بيضاء ليست عن مرض ، ولكنها المعجزة ، فإذا أعادها إلى جيبه عادت سمراء ، فإذا
فرعون ، وقد
الصفحه ١٩١ :
وهكذا كانت
معجزة موسى من نوع السحر الذي برع المصريون فيه ، ومن نفس المنطق ، وعلى نفس الدرب
، كانت
الصفحه ٢٠٩ : ، فيما نعتقده ونؤمن به ، إنما هو معجزة نبي ، وبدهي أنه
ليس بالضرورة أن تتفق المعجزات مع بعض أحداث في
الصفحه ٣٤٦ :
والرأي عندي أن
الأمر ليس كما فسره هؤلاء الباحثون ، وإنما هو ، فيما أو من به واعتقده ، معجزة من
الصفحه ٣٤٧ : بعينه ، وهذا أظهر في المعجزة وأبين في القدرة ، فكان يضرب
الحجر بعصاه فينفجر ، ثم يضربه فييبس ، وعلى أي
الصفحه ٤٤٠ : وملئه ، إنما هو هارون ، وليس موسى ، ولكن الأمر في
القرآن جد مختلف ، فالعصا معجزة موسى ، وليس هارون ، وأن
الصفحه ٦٢ : ، وأن الهبة التي وهبها يوسف كانت من روح العصر
وجوه ، على ما نعهد في معجزات الأنبياء ، فهل كانت هذه هي
الصفحه ١٩٢ : نظام عرفته البشرية ، وأن يكون إلى أن
يرث الله الأرض ومن عليها ، معجزة الإنس والجن في كل دهر وعصر
الصفحه ٢٥٢ : به بين العشاءين (أي بين المغرب والعتمة) في ليلة الرابع
عشر من أبريل (١).
(٣) معجزة انغلاق
البحر
الصفحه ٢٥٤ : فجائية غير مألوفة
، في مكان ووقت يتناسبان مع إرادة الله ، ولم تقدم المعجزة بطريقة خارقة للطبيعة ،
كما جا
الصفحه ٤٥١ : : معجزة
انفلاق البحر.......................................... ٢٤١
١ ـ مكان انفلاق البحر
الصفحه ٢٠ :
كرامات الأولياء ، أو إرهاصا لعيسى عليهالسلام ، وذلك جائز عندنا ، وعند الكعبي من المعتزلة ، أو
معجزة
الصفحه ٢٤ : ١ / ١٩١ ، عبد الحليم محمود : دلائل النبوة ومعجزات الرسول ،
القاهرة ١٩٧٣ ص ٦٨ ، أحمد حسن الباقوري : مع