الصفحه ٤٨٠ : مُسْتَقيم ).
« الواو »
للحال. « الألف
واللاّم » للعهد الخارجي من الابتداء.
« الماء »
معروف ، وأصله موه
الصفحه ٥٢٥ : .
« الألف واللام »
إمّا للحقيقة أو الاستغراق ولا يتفاوتان في المعنى هنا ، فإنّه إذا اختصّت حقيقة
الفوز به
الصفحه ٥٢٨ :
الإعراب :
« الفوز »
مبتدأ ، ما بعده خبره « من حوضه » متعلّق بالشارب.
« الألف واللام »
إن كان
الصفحه ٥٧٤ : ولقياً ولقى ولقية بضمّهنّ ،
ولقاءة ـ بالفتح ـ : صادفه.
« الألف واللام »
للتزيين إن كان المراد به اللقب
الصفحه ٥٧٨ : السماطين ، آدم وجميع خلق
اللّه يستظلّون بظلّ لوائي ، وطوله مسيرة ألف سنة ، سنانه ياقوتة حمراء قصبة فضّة
الصفحه ٥٨١ :
اللغة :
« اللام »
للاختصاص أو الاستحقاق أو شبه التملّك.
« الألف واللام »
للعهد أو الاستغراق
الصفحه ١٥ : المفردات .................................................. .... ٢٧
حرف الألف
[ ١ ] أبان بن تغلب
الصفحه ٣٥ : المفردات .................................................. .... ٢٧
حرف الألف
[ ١ ] أبان بن تغلب
الصفحه ٨٤ :
ومنهم نجله محمد بن الحسن المعروف بفخر
المحقّقين ( ٦٨٣ ـ ٧٧٢ ) وذلك لأنّ والده ألّف كتاب القواعد
الصفحه ٨٨ : في سنة سبع وسبعين بعد الألف في عداد
فضلائنا الأعيان ، والمشار إليهم بين الطائفة وغيرها بالبنان
الصفحه ١٣٥ : بالألف.
الباء
: حرف تَهجِّي. وحرف مَعنَى.
أمّا الكلام عليها بالاعتبار الأوّل :
فاعلم أنّها من
الصفحه ١٣٦ : الظرفية ، كقوله
تعالى : ( نَجَّيْناهُمْ بِسَحَر ) (٢)
ونحو : زيدٌ بالبصرة.
الألف
واللام اللّتان للتعريف
الصفحه ١٣٧ : اللّه » و « ها
للّه » فلأنّ الألف واللام في لفظ « اللّه » عوضان عن همزة « إله » ولازمتان
للكلمة وبذلك
الصفحه ١٣٨ :
وأمّا
حجّة الرابع : فهو أنّه حرفٌ زيد
لمعنى ، وأولَى الحروف بذلك حروف العلّة وأولاها « الألف
الصفحه ١٧٥ :
ووسط الحنك ، خلافاً
للخليل لزعمه أنّها هوائية كالألف والحق أنّها كذلك إذا كانت مدّة ، وإلاّ فالحقّ