البحث في اللآلي العبقريّة في شرح العينيّة الحميريّة
٤١٩/٧٦ الصفحه ٧٢ : : إذا متُّ فأت مجمع البصريين
وأعلمهم بموتي وما أظنه يجيء منهم إلا ّرجل أو رجلان ، ثمّ اذهب إلى مجمع
الصفحه ٧٤ : : يابن رسول اللّه ، تدعو
له وهو يشرب الخمر ويؤمن بالرَّجعة ، فقال : حدثني أبي عن جدّي ، انّ محبِّي آل
الصفحه ٧٧ :
الكميت : أنا تائب
إلى اللّه مما قلت ، وأنت أبا هاشم أعلم وأفقه منّا. (١)
ومن تتبع شعره الطافح
الصفحه ٨٦ : إلى تحقيقاته الرشيقة.
وقد برز نبوغ الفاضل الهندي وراح يشق
طريقه وسط أجواء سادتها الحركة الاخبارية
الصفحه ٨٨ :
وله أيضاً كشف اللثام عن قواعد الأحكام
شرع فيه أوّلاً من النكاح وأنهاه إلى الختام وسلك فيه النمط
الصفحه ٨٩ : فيها الاصطلاحات الرائجة في البادية ،
راح الشارح إلى بيان مفردات البيت ومعانيها اللغوية ، وما يشتق منها
الصفحه ٩٠ : للقارئ ، فعلى سبيل المثال : نرى انّه يتطرق إلى سبب تسمية
القصيدة بالعينية يذكر لها احتمالات ستة ، ويذكر
الصفحه ١١٢ :
ولَستُ بغال ما حَيِيتُ وراجع
إلى ما عَليهِ كُنتُ أُخفي وأُظمرُ
الصفحه ١١٦ :
ثمّ أتبع قوله هذا : أشهد أنْ لا إله
إلاّ اللّه حقّاً حقّاً ، أشهد أنّ محمّداً رسول اللّه حقّاً
الصفحه ١٢٦ :
بكى النبيّ صلىاللهعليهوآلهوسلم وفاطمة عليهاالسلام
معه ومن معه ، ولمّا بلغ إلى قوله
الصفحه ١٣٠ : بازاء الثنايا ولا يزال يضعف
قليلاً قليلاً إلى الضاحك ، وربّما لم يظهر مدخليته لغاية الضعف فيه.
وأمّا
الصفحه ١٣٦ : إلاّحرفاً كالباء.
وقال المبرّد : العلّة في كسرها ردّها
إلى الأصل ، ألا ترى أنّك إذا أخبرت عن نفسك بأنّك
الصفحه ١٤٣ : نعتاً ، فإن كان
اسماً قيل : انتهينا إلى بلقعة لمساء.
الإعراب :
لأُمِّ
عَمْرو : ظرف عامله عامٌّ
الصفحه ١٤٧ : الذي في الظرف إلى نفسه وإن لم يكن ذلك
المعنى قوياً ، بخلاف الخنث فإنّها تستدعي مزيد قوّة فلا يستطيع
الصفحه ١٦٨ : المعنى به المدينة أو كلّ منها ومن مكّة ، فإنّ كلاًّ منهما مهبط
القرآن ومنزل الأحكام وموطن النبيّ وآله
