البحث في اللآلي العبقريّة في شرح العينيّة الحميريّة
٤١٩/٣٠١ الصفحه ١٥٠ : ، وحينئذ فوجه الاستغراب ظاهر.
وللإيضاح بعد الإيهام فإنّه لابدّ في
الخبر من ضمير راجع إلى المبتدأ وقبل
الصفحه ١٥٣ : الدِّين أعزّ من الحياة
، فأراد أنّهم يهبونها أديانهم فضلاً عن أعمارهم.
وأمّا العدول عن الاسم واللقب إلى
الصفحه ١٥٦ :
ذلك إلى جعله فضلة
إلاّ لداعي ، والمضاف إليه في الإضافة الحقيقية فضلة وفي اللفظيّة في صورة الفضلة
الصفحه ١٥٧ : ح ١.
٤ ـ التفسير المنسوب
إلى الإمام الحسن العسكري عليهالسلام
: ٣٣١ ح ١٩٨ في تفسير الآية ٨٣ من سورة البقرة ، عنه
الصفحه ١٦٢ :
تعالى إليه أن يا آدم طف الجنة فانظر ماذا ترى.
قال : فبينا آدم عليهالسلام يطوف في الجنّة إذ نظر إلى
الصفحه ١٦٣ : القسم ) وقال : اللخمي ـ بفتح اللام وسكون
الخاء المعجمة ـ نسبة إلى لخم أبي جذام.
٤ ـ هو هلال بن محمد
الصفحه ١٦٤ : المَلائكِ كُلّها (٣) شَنْفانِ
__________________
١ ـ محمد بن علي بن
شهر آشوب : مناقب آل أبي طالب
الصفحه ١٧٢ : .
وذهب بعض إلى أنّها اسم ، في قوله :
وَدَعْ عَنْكَ نَهْباً صِيحَ في
حَجَراتِهِ
الصفحه ١٧٣ : مغني اللبيب : ١ / ١٤٩. وذكره في شرح شواهد
المغني : ١ / ٤٣٧ الشاهد ٢٣١ ، ولسان العرب : « عن ».
٢ ـ آل
الصفحه ١٧٧ : ، خلافاً
للكسائي والجرمي وأصحابهما ، فإنّهم ذهبوا إلى أنّ نصب الفعل بعدها بها.
وغير العاملة : عاطفة
الصفحه ١٨٠ : مَفْزَع ، أي مَلْجَأ عند الفزع. ومنه في حديث الكسوف :
فافْزَعُوا إلى الصلاة ، أي الجأوا إليها واستعينوا
الصفحه ١٨٣ : لأن
يقع صفة لمربع ؛ لنكارته ، وأيضاً فإنّ الطير ليس بسبب للمربع فلا يكون في الصفة
ضمير راجع إلى
الصفحه ٢٠٦ : أعني ضمير الـ « صلال » فإنّه فاعل النفثات معنى.
والظرف أعني « في أنيابها » إمّا لغو
متعلّق ب « منقع
الصفحه ٢٠٧ : من أن يكون لهنّ ما يعاديهنّ فلا
يتحركن عنها إلى حجرة ولا يهربن عن شيء ، أو على أنّها من التجر عمّا
الصفحه ٢١١ : السابقة إن كان نعتاً ، وله وجوه :
الأوّل : إنّ تلك نعوتُ له من جهته في
نفسه وهذا نعت له بالمقايسة إلى
