البحث في اللآلي العبقريّة في شرح العينيّة الحميريّة
٤٣/١٦ الصفحه ٦٠٠ :
وفق الحكمة ، وكذا
يقال على الفعل المطابق للحكمة ، وكذا على الفعل المطابق لما ينبغي أو يجب
الصفحه ١٦ :
الثوري ...................................... ........
٩٥
[ ٢٥ ] الحكم بن عتيبة
الكندي
الصفحه ٣٦ :
الثوري ...................................... ........
٩٥
[ ٢٥ ] الحكم بن عتيبة
الكندي
الصفحه ٤٦ : يفضَّل على قصيدة ، لأنّه
ينشد إلى حكمة بالغة يأخذ بيد الإنسان في مزالق الحياة ، وقد أشار إلى ذلك الشاعر
الصفحه ١٠٠ : تنبع الحِكَمُ والأحكام ، ومنها يَرتوي الواردون من النفوس
والأحلام.
وسادسها
: أنّها فيما في الظهور
الصفحه ١٧٥ : صيرورته اسماً
لغير مسمّاه.
وثالثها : حكمي : وهو رفعه لما بعده
بالفاعلية ظاهراً نحو : مَرَرتُ برَجُل
الصفحه ١٩٠ : الفاعل ؛ لزيادة التمكين كما عرفت ، والدلالة على
استعظام هذا الحكم حتى أنّه لا يمكن أن يُنسب هذا الأمر إلى
الصفحه ٢٢٩ :
عليه ، أو حصول المسند له بلا مهلة ، وهو إمّاحقيقي بأن لا يتراخى بينهما حقيقة
زمان ، وحكمي بتنزيل ما
الصفحه ٢٨١ :
يترشح للسياسة ، لا
أنّه جعلهم كلّهم متولّين للأمر فذلك مُناف للحكمة ، كما قيل : لا خير في كثرة
الصفحه ٢٨٧ :
وإذا وقع في الجملة
الحالية كان الحكم عليه أيضاً من الخوارق إذ يعتبر المقارنة بين الحال وعاملها
الصفحه ٣٠٤ : متّصلتان ، وأنّهما في حكم اللّه تعالى سواء ، فكأن اليوم ماض ، أو كأن «
إذ » مستقبلة. وقيل : التقدير أو
الصفحه ٣٣١ : (١)
« أو » حرف عطف لها معان كثيرة.
فمنها
: أن تكون للشك في ثبوت الحكم لأحد الأمرين
الصفحه ٣٣٢ :
ومنها : معنى الواو ، أي تشريك المعطوف
والمعطوف عليه في الحكم قاله الكوفيّون والجرمي ، واحتجّوا
الصفحه ٣٤١ : الجمهور :
التشريك في الحكم ، والترتيب
__________________
١ ـ « ثم » ويقال
فيها : فُمَّ ، كقولهم في
الصفحه ٣٥١ : هشام بن الحكم ، أنّه سأل أبا عبد اللّه عليهالسلام عن أسماء اللّه واشتقاقها : اللّه ممّا
هو مشتق؟ قال
