البحث في اللآلي العبقريّة في شرح العينيّة الحميريّة
٥٥٩/١ الصفحه ٦٧ :
الحنفية ، لكنّه عدل
عنه إلى الإمامية على يد الإمام الصادق عليهالسلام
، وعليه أكثر المؤرّخين
الصفحه ٤١٧ : النصّ على أمير المؤمنين عليهالسلام
بالإمامة ومخالفو الشيعة تأوّلوه على خلاف الإمامة على اختلاف
الصفحه ٩٩ : » ).
٢ ـ العِقْيان :
الذهب الخالص. وفي خطبة للإمام عليّ عليهالسلام
( رقم ١٩٢ ) : « ولو أراد اللّه سبحانه لأنبيائه أن
الصفحه ١٢٤ : بعض أصحابنا بسنده عن سهل بن ذبيان
قال : دخلت على الإمام عليّ بن موسى الرضا عليهالسلام
في بعض الأيّام
الصفحه ٦٢ : فيها
فضائل الإمام علي وأهل بيته عليهمالسلام.
ويكفيك في ذلك ما ذكره المعتز في طبقاته
:
كان السيد
الصفحه ١١٥ :
على استه. (١)
وفي كتاب « كشف الغمة في معرفة الأئمّة
» للشيخ الإمام علي بن عيسى الإربلي
الصفحه ١٠٠ : .
٢ ـ الإمام عليّ عليهالسلام.
الصفحه ٥٩١ : الإمامة ، ويجوز على جميع هذه التقادير أن
يكون الصدق بمعنى الحقّ.
جملة « له شيعة » إمّا معطوفة على خبر
الصفحه ٣١٧ : معرفة الإمام واجبة على كلّ مكلّف وأنّ من
لم يعرف إمام زمانه مات ميتة جاهليّة ؛ وقد نطقت النصوص المتضافرة
الصفحه ٤٨٧ : (١).
وروى ثقة الإسلام الإمام أبو علي
الطبرسي رحمهالله في صحيفة
الرضا بإسناده عن الحسن بن علي صلوات اللّه
الصفحه ١٥٦ : بن العلاء رفعه ، عن عبد
العزيز بن مسلم ، عن الإمام الهمام علي بن موسى الرضا صلوات اللّه عليه ، في
الصفحه ٤٠٨ : عليه فوجاً فوجاً فيهنّوه
بالإمامة ويسلّموا عليه بإمرة المؤمنين ، ففعل الناس ذلك كلّهم.
ثمّ أمر
الصفحه ٨٧ : الإمامة معروفة
على الألسنة.
وصنف من أوائل دخوله في العشر الثاني
كتباً ورسائل وتعليقات في العلوم الأدبية
الصفحه ٣١٨ : أقبح والعذاب المستحق به أشدّ من إنكاره بدونه ، على أنّه لا شبهة في أنّه
على تقدير عدم النص لم يكن إمام
الصفحه ٤٣١ : ، ليتشرّف به كتابنا هذا ولا يخلو من بيان طريق ثمين
للاستدلال بخبر الغدير على الإمامة.
وأمّا بسط الكلام