البحث في اللآلي العبقريّة في شرح العينيّة الحميريّة
٤٢٤/٧٦ الصفحه ٥٢١ : »
إن كانت ظرفية كانت مضافة إلى الجملة بعدها وتعلّقت ب « قيل » ، وإن كانت شرطية
ففيها الخلاف الذي عرفته
الصفحه ٥٤٦ : ب « خمس » لكونه صفة ، أو بمضمون
الجملة ، أعني انتساب راياتهم خمس إلى النّاس أو انتساب خمس إلى
الصفحه ٥٤٧ : ، وكذا هنا راية منهم.
« راية »
: مضافة إلى العجل و «
فرعونها » معطوف عليه ، والضمير فيه عائد إلى
الصفحه ٥٤٨ : » راجعاً
إلى سامري الأُمّة ، أو « هي » راجعاً إلى الراية ، أو « هم » راجعاً إلى العجل
والفرعون والسامريّ إن
الصفحه ٥٨٣ : » بإسناده إلى ابن عبّاس :
لمّا فتح اللّه على نبيّه مدينة خيبر قدم جعفر عليهالسلام
من الحبشة ، فقال النبي
الصفحه ٤٦ : يفضَّل على قصيدة ، لأنّه
ينشد إلى حكمة بالغة يأخذ بيد الإنسان في مزالق الحياة ، وقد أشار إلى ذلك الشاعر
الصفحه ٦٢ : إمامَهم في المعاد
خبيثُ الهوى مؤمن الشَّيصَبان (١)
إلى غير ذلك من قصائد جمة ذكر
الصفحه ٦٨ : الصبابة ألوق
حتى متى وإلى متى وكم المدى
يا ابن الوصي وأنت حي ترزق
الصفحه ٧٢ : : إذا متُّ فأت مجمع البصريين
وأعلمهم بموتي وما أظنه يجيء منهم إلا ّرجل أو رجلان ، ثمّ اذهب إلى مجمع
الصفحه ٧٤ : : يابن رسول اللّه ، تدعو
له وهو يشرب الخمر ويؤمن بالرَّجعة ، فقال : حدثني أبي عن جدّي ، انّ محبِّي آل
الصفحه ٧٧ :
الكميت : أنا تائب
إلى اللّه مما قلت ، وأنت أبا هاشم أعلم وأفقه منّا. (١)
ومن تتبع شعره الطافح
الصفحه ٨٦ : إلى تحقيقاته الرشيقة.
وقد برز نبوغ الفاضل الهندي وراح يشق
طريقه وسط أجواء سادتها الحركة الاخبارية
الصفحه ٨٨ :
وله أيضاً كشف اللثام عن قواعد الأحكام
شرع فيه أوّلاً من النكاح وأنهاه إلى الختام وسلك فيه النمط
الصفحه ٨٩ : فيها الاصطلاحات الرائجة في البادية ،
راح الشارح إلى بيان مفردات البيت ومعانيها اللغوية ، وما يشتق منها
الصفحه ٩٠ : للقارئ ، فعلى سبيل المثال : نرى انّه يتطرق إلى سبب تسمية
القصيدة بالعينية يذكر لها احتمالات ستة ، ويذكر
