البحث في اللآلي العبقريّة في شرح العينيّة الحميريّة
٥٥٩/٤٦ الصفحه ٤٢٠ : الخطأ والضلال
كما اختاروه من طريق العقل ، وإنّما نجيزهما على من عدا الإمام ، لأنّ العقل قد
دلّنا على
الصفحه ٤١٣ : به إلاّ الأولى بهم
، أو الإمام السيّد المطاع ، أو الناصر ، أو المنعم ، أوالمنعَم عليه ، أو المحبّ
الصفحه ٢٦١ : اللّه لَفَسَدَتا )
(١) فإنّه مسوق
للاستدلال على نفي تعدّد الإله.
والسرّ في ذلك أنّها تدل على علّيّة
الصفحه ٩٧ :
القوانين البيانيّة.
ويفثّ ما أمكن فيها من المحتملات وإن
كانت بعيدة ، وما يصحّ على رأي وإن كان
الصفحه ٣٩٧ : .
معاشر الناس إني أدعها امامة ووراثة في
عقبي الى يوم القيامة ، وقد بلغت ما امرت بتبليغه حجة على كل حاضر
الصفحه ٥٣٥ : فصل المعاني
خبر ينصّ على أنّ العجل هو عثمان.
وفي تفسير الإمام أبي محمد الحسن بن علي
العسكري
الصفحه ٩١ :
القصيدة صفة كونها
وثيقة تاريخية واجتماعية تحكي عن تلك الفترة التي عاشها الإمام عليهالسلام وعن
الصفحه ٣٨٨ :
ويقيم عليّاً على
الناس يهتدون به ، ولم يأته بالعصمة من الله جلّ جلاله بالذي أراد حتى أتيى « كراع
الصفحه ٤١٦ : على أنّ المراد
بهذه اللفظة في الخبر هو الأولى دون سائر الأقسام ، ثمّ على أنّ الأولى يفيد معنى
الإمامة
الصفحه ٤٢١ : الإمامة في الخبر
ممّا يتعلّق بها فدلّوا على صحّتها.
قيل له : ليس ينكر أن يكون بعض من روى
خبر الغدير لم
الصفحه ٤٢٨ : .
فأمّا الدليل على أنّ لفظة « أولى »
يفيد معنى الإمامة ، فهو أنّا نجد أهل اللغة لا يضعون هذا اللفظ إلاّ
الصفحه ٥٥٩ : المسلمين وإمام المتّقين وقائد الغرّ المحجّلين ، فقال :
حدّثنا محمد بن الحسين بن حفص الخثعمي
العدل ، وعلي
الصفحه ٥٦٤ :
قال : وقال ربيع لحنان : اشهد بهذا علي
عند اللّه أنّي حدّثتك بهذا عن مالك بن ضمرة. وقال مالك بن
الصفحه ٨٠ : .
٨. السيّد محمّد عبّاس بن السيِّد علي
أكبر الموسوي ( المتوفّى ١٣٠٦ هـ ) ، أحد شعراء الغدير في القرن الرابع
الصفحه ١٦٨ :
وأمّا المراد ب « اللوى »
على هذه التقادير :
فإمّا منقطع الرمل كما على التقدير
الأوّل ؛ ويكون