هذه الصفحة في الكتاب لا تحتوي على نص
٥٧٨
قائمة الکتاب
شرح البيت الرابع والخمسين
٥٧٣
البحث
البحث في اللآلي العبقريّة في شرح العينيّة الحميريّة
٨٧/٤٦ الصفحه ٧١ :
وثاني العشر حان له القيام
محمد الزكي به اعتصام
أُولئك في الجنان بهم مساعي
الصفحه ٩٥ : الدّواني ، وزوّجه في
الجنّة الحور الغواني :
قد انثالت عليَّ لُمّة من إخواني ، وثبة
من كمَّل أخداني
الصفحه ٩٩ : غفلة أو نسيان ،
وهو ولاية أمير الإنس والجان ، قاسم النيران والجنان ، عليه الصلاة والسلام
الأتَمّان
الصفحه ١٠٠ : التي بها
يهتدي الخلق إلى الصراط المستقيم ، ويُفصلون بين سبل الجنة وطرائق الجحيم ؛ أو
العين التي منها
الصفحه ١١١ : ; الآن أتيت رشدك ،
وبلغت أشدّك ، وتبوّأت من الخير موضعاً ومن الجنّة مقعداً. وأنشأ السيد يقول :
تجعفرت
الصفحه ١١٥ : :
كذب الزاعمون أنّ علياً
لم ينج محبّه من هنات
فقد وربّي دخلت جنّة عدن
الصفحه ١٢٦ : بن موسى احفظ هذه القصيدة ومُر شيعتنا بحفظها ، وأعلمهم
أنّ من حفظها وأدمن قراءتها ضمنت له الجنّة على
الصفحه ١٣٥ : الاعتبارَين :
فاعلم أنّها مكسورة.
وعن ابن جنّي أنّه حكى عن بعضهم أنّ
حركتها الفتح مع الظاهر ، وإنّما بنيت
الصفحه ١٨٢ : وهو الأقوى وظاهر الأكثر ،
وحكي عن ابن جنّي المنع منه مطلقاً وإليه الفخر الرازي في تفسيره وغيره ، وحكي
الصفحه ١٩٨ : :
__________________
١ ـ قال ابن جني في
« ذا القد » ـ وهو كتاب جمعه من كلام شيخه أبي علي : قائله بعض بني سعد والمنجنون
ـ بفتح
الصفحه ٢١٩ :
حرف امتناع لامتناع
وهي تقتضي جملتين ولا تدخل إلاّ على الماضي. وزعم ابن السرّاج والفارسي وابن جنّي
الصفحه ٢٣٠ : ء السبب لا يدلّ على التعقيب لصحّة أن يقال : إن أسلم فهو يدخل الجنّة ، مع ما
بينهما من المهملة الظاهرة
الصفحه ٢٣٨ : جنّي بتقدير العائد فيقدّر في المثال والشمس طالعة عند مجيئه
، فيكون كالنعت أو الحال السببيّين نحو : مررت
الصفحه ٢٥٠ : المتعجّب ورد في الخبر : عجب ربّك من قوم يساقون إلى الجنة في السلاسل (١) ، أي عظم عنده ، وفيه أيضاً : عجب
الصفحه ٢٥٣ :
أنّ أعرابياً جاء
النبي صلىاللهعليهوآلهوسلم فقال : يا
رسول اللّه علّمني عملاً يدخلني الجنّة
إعدادات
في هذا القسم، يمكنك تغيير طريقة عرض الكتاب
إضاءة الخلفية
NaN%100%NaN%
بسم الله الرحمن الرحيم
عرض الکتاب
اللآلي العبقريّة في شرح العينيّة الحميريّة
