هذه الصفحة في الكتاب لا تحتوي على نص
٥٧٨
قائمة الکتاب
شرح البيت الرابع والخمسين
٥٧٣
البحث
البحث في اللآلي العبقريّة في شرح العينيّة الحميريّة
٥٧٣/٣١ الصفحه ٢٦٥ :
يكون تأسيساً وعلى الفهم تأكيداً.
ثمّ إنّ من المعلوم أنّ هذا الاستدراك
جار في أن تقول : إن كانت الشمس
الصفحه ٢٧٢ : » للتمنّي أو العرض كان «
أعلمتنا » مفعول « شئت » بتقدير « أن » المصدرية أو تأويله بالمصدر ، من غير تقدير
الصفحه ٢٩٩ :
فسّروا « عسى » و « لعلّ » في القرآن باللاّزم وقالوا : إنّ الطمع والرجاء لا يصحّ
من اللّه ، وفي هذا قصور
الصفحه ٤٧١ : لكن لا يكونون كراماً على النبيّ صلىاللهعليهوآلهوسلم حتى يسقيهم منه ، بل يطردهم أو تطردهم
الملائكة
الصفحه ١٢٠ : ذلك ، بمنزلة منع أن يكون تأييد الملائكة والنّصر
بالرعب وغير ذلك من جنود اللّه ، من فضائل رسول اللّه
الصفحه ٤٠٦ :
والتأخّر من غير
اختلاف في أصل المقصود ولا في المعنى غالباً.
ولفظ كتاب « نور الهدى » على ما حكاه
الصفحه ١٤٤ :
وعندي أنّ الإنصاف أنّ قول السيرافي
أقرب إلى التحقيق ، فإنّ الاسم الجامد لا يصلح شيء منهما لأن
الصفحه ٢٣٨ : الجملة الاسمية أن يكون بالواو
والعائد جميعاً ، ولأنّها إنّما تبيّن هيئة الفاعل حين الوقف لا هيئة المفعول
الصفحه ٦٨ :
إنّي لآمل أن أراك وانّني
من أن أموت ولا أراك لأفرق
غير انّه رحمهالله
رجع عن
الصفحه ٣٨٥ :
كلّ من كنت أولى به
من كلّ أحد ومن نفسه فهذا ـ أي عليّ ـ أولى به من كلّ أحد غيري ومن نفسه ، فلم يرض
الصفحه ٢٧٧ : ، وتقديرها لم يثبت في غير الضرورة ،
وتقدير الجواب ، أو جعل الضمير توكيداً وما بعده جوابان ضعيفان ظاهران لا
الصفحه ٤٣٣ :
بأيّ معنى أُخذ كما
لا يخفى على البصير ، وفي إيثاره إن كان من « ربّه » بمعنى « ربّاه » إشارة إلى
الصفحه ٣٠٣ : )
(٣) ( وَإِذْ
قُلْنا لِلمَلائِكَة )
(٤) (
إِذْفَرَقْنا بِكُمُ الْبَحْرَ )
(٥) إلى غير
ذلك.
وقد جاء بدلاً من
الصفحه ٥٣٦ : جعفر صلوات اللّه عليهما أنّ العجل في زمن النبيّ صلىاللهعليهوآلهوسلم أبو عامر الراهب. (٢) وقصّته
الصفحه ١٦٥ : (٢)
وفي إفراد عمرو على هذا إشارة إلى أنّها
بمنزلة شخص واحد ، والأمر كذلك ، بل الأئمّة والنبيّ وفاطمة صلوات
إعدادات
في هذا القسم، يمكنك تغيير طريقة عرض الكتاب
إضاءة الخلفية
NaN%100%NaN%
بسم الله الرحمن الرحيم
عرض الکتاب
اللآلي العبقريّة في شرح العينيّة الحميريّة
