الصفحه ٤٣٥ : الذهن ممّا ذكره من الصفات إلاّ إليه.
الرابعة
والعشرون : التعبير عنه صلىاللهعليهوآلهوسلم بالنبيّ
الصفحه ٣١٣ : صلىاللهعليهوآلهوسلم
: مَن وصيّك من أُمّتك فإنّه لم يُبعث نبيّ إلاّ كان له وصيّ من أُمّته؟ فقال صلىاللهعليهوآلهوسلم
الصفحه ٣٩٩ : مُنذِرٌ
وَلِكُلِّ قَومٍ هادٍ )
(٥).
معاشر الناس إني نبي وعلي وصيي ، ألا إن
خاتم الائمة منا القائم
الصفحه ٣٥٣ : أنّهم
تركوا الهمز في النبيّ كما تركوه في الذُرِّية والبَريَّة والخابية ، إلاّ أهل
مكّة فإنّهم يهمزون هذه
الصفحه ٣٩٥ : آية رضى إلا
فيه ، وما خاطب الله الذين آمنوا إلا بدأ به ، ولا نزلت آية مدح في القران إلا فيه
، ولا شهد
الصفحه ٤٢٩ : .
ومرادهم في جميع ذلك ما ذكرناه.
ولا خلاف بين المفسّرين في أنّ قوله :
بعد النبي صلىاللهعليهوآلهوسلم
الصفحه ١٦١ : الرحمن وشنفاه على ما نطقت به الأخبار ، فقد روى ابن
لَهيعةَ عن أبي عوانة (١)
رفعه إلى النبيّ
الصفحه ٥٠٤ : رجعت إذا وصلت إلى منتهاها ، إلاّ إذا سكنت ، فكأنّه
قال : إنّه لا منتهى لذلك المكان فإنّها مع أنّها
الصفحه ٤٤١ :
يليق به من الكتب إلاّ أنّ الحقّ هو الأوّل ، إلاّ أنّه ربّما ينبغي الصدق إذا
انتفى الاعتقاد ، وربما يثبت
الصفحه ٥٣٩ : اسم مفعول بمعنى المشنّع ـ بالتشديد
ـ إلاّ أنّي لم أر « أشنع » في شيء ممّا حضرني من كتب اللغة إلاّ
الصفحه ٥٧٨ : أنّه لا نبيّ
بعدي ، أما علمت يا عليّ انّي أوّل من يُدعى به يوم القيامة ، يُدعى بي فأقوم عن
يمين العرش
الصفحه ٣٣٧ :
أو يسمع ما قاله النبي صلىاللهعليهوآلهوسلم
وأن يكونا منزلين منزلة اللازم أي كان ذا عقل أو ذا سمع
الصفحه ٣٧٧ :
معنى التعقيب بلا إمهال أن كانت الفاء عاطفة وإلا فهو تأسيس.
« قام »
ان كان بمعنى انتصب أو وقف ، كان
الصفحه ٤٠٤ : أشد ما يؤكّد لابن عمّه! وإنّه يعقد له عقداً لا يحلّه إلاّ كافر
باللّه العظيم وبرسوله ، ويل طويل لمن
الصفحه ٤٣٢ : الضمير الذي هو الأصل على انفصاله ، ولتقريبه إلى
المرجع ، ولكونه أهمّ لشرفه ، لرجوعه إلى النبيّ