الصفحه ٣٥٨ : عليّاً ؛ لأنّ
داره في الجنان تعلو حتى تحاذي منازل الأنبياء ، ( وليس نبي تعلو منزلته منزلة
غيره
الصفحه ٣٨٤ : إتيانه أو إتيان الكلام المشتمل عليه انتصب أو وقف
النبيّ الذي كان يصدع بما يأمره به ربّه أو يأمر ربه إيّاه
الصفحه ٤٧٠ : لأجلهم ، و « هم » مفعول به ليشفع و « في » زائدة.
المعنى :
لا أُولئك القوم يردون على النّبي
الصفحه ٤٧١ : لكن لا يكونون كراماً على النبيّ صلىاللهعليهوآلهوسلم حتى يسقيهم منه ، بل يطردهم أو تطردهم
الملائكة
الصفحه ٥٠٣ : أو عندها
نبات ، أو مكان ، معجب موقع للخلق في الخصب ، أي خصيب أخضر كلّه غضّ حسن أو شديد
الخضرة وشديد
الصفحه ٥٠٨ : « الاحتجاج » للطبرسي عن ابن عباس
قال : قال النبيّ صلىاللهعليهوآلهوسلم
: إنّ اللّه عزّوجلّ أعطاني نهراً في
الصفحه ٥٥٦ : الكريم في النبيّ صلىاللهعليهوآلهوسلم » من المجلّد الأوّل منه ، تأليف الشيخ
العالم محمد بن العباس بن
الصفحه ٥٨٤ :
ويمنع من يشاء منها برحمتي.
فقال النبيّ صلىاللهعليهوآلهوسلم : بخ بخ مَن مثلك يا عليّ وأنت قسيم
الصفحه ٤٦ : (١)
ولا خير في شعر إذا لم يقم به
خمولُ نبيه أو بناهةُ خامل
إذا قلت انّ الشعر بحر
الصفحه ٥٧ : عليك وقرّبا
منك العذاب وقابض الأرواح
أوصى النبي له بخير وصية
الصفحه ٩٤ :
الدِّلِّيلي (١) من كلّ نبيّ ، شافي للعليل ، نافي لكلّ
داء عتيل (٢)
، منجي من كلّ درجيل ، وأفضل
الصفحه ٩٨ : مُحَوْقِلاً ، على اللّه
متوكّلاً إليه موسّلاً ، بالنبيّ وآله متوسّلاً ، مسمّياً له بـ
« اللآلئ
العبقرية في شرح
الصفحه ١٠٠ : شأن عين أعيان الثقلين (٢) ؛ وعين ما وصّى به النبيّ صلىاللهعليهوآلهوسلم من أحد الثقلين ؛ أو العين
الصفحه ١٠١ : المرتضى قدسسره في مقدّمته بعد الحمد والصلاة على
النبي وآله صلىاللهعليهوآلهوسلم : سأل السيد
الوالد
الصفحه ١٥٧ : ـ.
وقد وردت أخبار تضمن كون النبيّ وأمير
المؤمنين صلوات اللّه عليهما أبوي الأُمّة ؛ منها ما رواه الشيخ