الصفحه ٣١٩ : العائد في له إليه
أو إلى غيره.
وأيضاً يجوز أن يكون أنّه أودع للنبي صلىاللهعليهوآلهوسلم فإنّه حينئذ
الصفحه ٣٢٢ : بالنسبة إليهم لم يكن ممّا حدث الآن أو سيحدث ، بل كان النبي صلىاللهعليهوآلهوسلم أبداً متوقّعاً منهم ذلك
الصفحه ٣٤١ :
أبْلِغْ وَإلاّ لَمْ تَكُنْ مُبْلِغاً
واللّهُ مِنْهُمْ عاصِمٌ يَمْنَعُ
فَعِنْدَها
الصفحه ٣٨٣ : ، ومعمول الرضا مقدر ، اي فلم
يرضوا بذلك ، وكذا « لم يقنعوا ».
المعنى :
ثم جاء النبي
الصفحه ٤١٠ : أحاديث غدير خم في مجلّدين ضخمين (٢).
وبالجملة فهذا النصّ من النبيّ صلىاللهعليهوآلهوسلم ممّا لا
الصفحه ٤٣٠ : النبيّ
صلىاللهعليهوآلهوسلم أراد بما
قدّمه من كونه أولى بالخلق من نفوسهم أنّه أولى بتدبيرهم وتصريفهم
الصفحه ٤٣١ :
النّاس ، أو جماعة من الأُمّة قليلة العدد ، لأنّه لا خلاف في عموم تقرير النبيّ صلىاللهعليهوآلهوسلم
الصفحه ٤٣٦ : ببيان أنّ ذلك لم يكن إلاّ عن الأمر الالهي وهو حقيق
بالاهتمام ، وإن كان تأسيساً ، دلّ على غاية اهتمام
الصفحه ٤٤٣ : في جميع الأقوال ، ولأنّ الكفر بشيء ممّا جاء به النبيّ
صلىاللهعليهوآلهوسلم كفرٌ
بالجميع ، ولأنّ
الصفحه ٤٤٩ : صلىاللهعليهوآلهوسلم مجاز وحقيقة ، غاظهم النبيّ صلىاللهعليهوآلهوسلم
بفعله التشبيه ، الذي فيه تشبيه مفرد بمفرد
الصفحه ٤٩٢ : وأُعربت في المحل بإعرابه على طريقة مجاز الحذف.
ويحتمل أن يكون الضمير في « له » عائداً
إلى النبيّ
الصفحه ٥٠٩ : ، فما من شجرة ولا غصن إلاّ
وهو أحلى صوتاً من الآخر ، ولو أنّ اللّه تبارك وتعالى كتب على أهل الجنّة أن لا
الصفحه ٥٧٠ : رسول اللّه صلىاللهعليهوآلهوسلم : ألا وأنّه سترد عليّ في القيامة ثلاث
رايات من هذه الأُمّة : راية
الصفحه ٥٨٧ :
وأنكره النار؟ قلت : بلى.
قال : أفليس النبي صلىاللهعليهوآلهوسلم ضامناً لما وعد وأوعد من ربّه
الصفحه ٥٩٥ : وأوليائه : « وحيٌ » وذلك أضرُبٌ حسب ما دلّ عليه قوله : ( وَما كانَ
لِبَشَر أَنْ يُكَلِّمَهُ اللّه إِلاّ