وقال الراغب : الضرّ : سوء الحال إمّا
في نفسه لقلّة العلم والفضل والعفّة ، وإمّا في بدنه لعدم جارحة ونقص ، وإمّا في
حالة ظاهرة من قلّة مال وجاه ـ قال ـ : يقال : ضرّه ضرّاً : جلب إليه ضرّاً .
و « الألف واللام »
فيه إمّا للحقيقة ، أو العهد الذّهني ، أو الاستغراق.
« الباء »
للمقابلة.
« ما »
موصولة اسمية ، أو حرفية ، أو موصوفة.
« النفع »
ضدّ « الضرّ » ، نفعه بكذا فانتفع به ، والاسم : المنفعة والنفاع والنفعة.
وقال الراغب : النّفع ما يستعان به في
الوصول إلى الخيرات .
« القطع » : الإبانة ، والتقطيع :
مبالغة فيه أو تكثير.
« الأرحام
» جمع الرحم ـ بكسر الحاء ـ وهي القرابة ، قيل : وأصله من رحم المرأة وإنّما سميت
القرابة بها لكونها منشأها وسببها ؛ قيل : ورحم المرأة من الرحمة ، بمعنى العطف
والرقّة ، لأنّها تعطف على ما فيها من الجنين ولا تؤلمها بشيء ، بل تلائمه وترتّبه
إلى غاية النشء. وقطع الرحم يكون إمّا بالهجران ، أو بترك البرّ ، فإنّ المراد
بالرحم نفس القرابة ، فيبنى على تشبيهها بحبل واصل بين القريبين ، فإذا هجر أو ترك
البرّ فكأنّه قطع ذلك الحبل وزال ما كان بينهما من القرابة.
وإن كان المراد به ذا الرحم ، أي القريب
، فهو من : قطع فلاناً عنه ، إذا منعه عن الاختلاف إليه.
والمراد بأرحامه في البيت : إمّا أُولو
أرحامه من أمير المؤمنين وفاطمة الزهراء وأولادهما صلوات اللّه عليهم بل سائر
الهاشميين ؛ إمّا بتقدير المضاف أو إطلاقها
__________________