تأكيد وتأسيس المعرفة.

الثلاثون : تأخير « مأموراً » إن كان حالاً عن فاعل قام ، عن « يخطب » ، أمّا إن كان « قام » فعلاً ناقصاً خبره « يخطب » فلأنّه الأصل فإنّ الخبر متقدّم رتبة على الحال ونحوها ، وأمّا إن كان « يخطب » حالاً فيجوز تعليق الأمر بالخطبة ، ولأنّ الخطبة مقصودة بالذات والوجهان جاريان في الأوّل أيضاً.

الحادية والثلاثون : الإتيان بقوله : « وفي كفّه الخ ». للدلالة على أنّه بالغ في التنصيص والتعيين حتى أنّه أخذ بكفّه ورفعها حتى رآه كل أحد ، ولم يشكّ في أنّه المنصوص عليه ، ولا يخفى ما في كلّ من الظهور واللمعان والرفع من الدلالة على ذلك ، فقد أكّده بوجوه من التأكيد.

الثانية والثلاثون : تذكير « ظاهراً » للضرورة وتعظيم الكفّ بتبعيدها عن وصمة التأنيث والتوجيه ، ولعلّه إنّما أنّث ضميرها في رفعها لئلاّ يتوهّم عود الضمير إلى عليّ لو ذكره.

الثالثة والثلاثون : إن كانت الجملة التعجّبية اعتراضاً ، فالتعبير عن الرفع بالمضارع لاستحضار الحال الماضية تلذّذاً وتعجيباً وبينهما ، على أنّه لا ينبغي أن يغفل المؤمن عن تلك الحالة بل لا يزال يكون نصب عينيه.

الرّابعة والثلاثون : إن كان المراد بالأملاك الملائكة ، فالإتيان بهذه الجملة لفائدتين :

أُولاهما : أنّ الملائكة نزلوا وحضروا هذا الأمر لعِظَمِه وليكونوا شهداء على الناس ، فدلّ بذلك على عِظَم شأن الأمر.

وثانيهما : زيادة التعجّب من حال أُولئك القوم الذين نقضوا مثل هذا العهد