الصفحه ١٤٤ : اليشكري » ذكره البكري الاندلسي في كتابه « معجم ما استعجم » : ٣ / ٧٦٠ ،
وجاء في معجم البلدان للحموي
الصفحه ١٦٠ :
__________________
١ ـ معاني الأخبار :
١٢١ ح ٢.
وذكره الشيخ عباس
القمي في كتابه « الكنى والألقاب » قائلاً : اسمه عبد اللّه
الصفحه ١٦١ : ح ٤٤.
وروى مثله في كتاب
الآل ( لابن خالويه اللغوي ) مرفوعاً إلى عقبة بن عامر قال : قال رسول اللّه
الصفحه ١٩٣ : مِنْ قَرْيَة إِلاّ وَلَها
كِتابٌ مَعْلُومٌ ).
(٣)
هذا كلّه على تقدير أن تكون الجملة
الأُولى نعتاً
الصفحه ١٩٧ : الحديثين وذكره ابن كثير في السيرة النبويّة : ٤ / ٢٢ ، ومثله
في كتاب « عون المعبود في شرح سنن أبي داود لمحمد
الصفحه ١٩٨ : :
__________________
١ ـ قال ابن جني في
« ذا القد » ـ وهو كتاب جمعه من كلام شيخه أبي علي : قائله بعض بني سعد والمنجنون
ـ بفتح
الصفحه ٢٠٨ : أنّهم متحيّرون في الدين لكونهم مذبذبين. أو في أحكام الواقعات الّتي
ترد عليهم ، لجهلهم بالكتاب والسنّة وم
الصفحه ٢٠٩ : عليه وآله نفسه بالموت في كتابه إلى أبي بكر حيث قال : أما واللّه لو
قلت ما سبق من اللّه فيكم لتداخلت
الصفحه ٢٣٥ : خفيفة كالتي في « اضربن » ، أو متحرّكة : فمن طرف
اللّسان بينه وبين ما فويق الثنايا. كذا في الكتاب وزاد
الصفحه ٢٤٤ :
كتاب العين للخليل
بن أحمد الفراهيدي : ٨ / ١٠١ ، عن ديوانه : ٣١٥.
الصفحه ٢٦١ : سلمة ) ، وكتاب الأُم : ٥ / ١٥٢.
٥ ـ محمد بن عبد
الله الزركشي : البرهان في علوم القرآن : ٣٦٥ ، دار
الصفحه ٢٧٢ : صغيرالجثّة عظيم الهيبة ، قال له النعمان : أن تسمع بالمعيدي خير من
أن تراه. فذهب مثلاً ( كتاب العين : ٢ / ٦٢
الصفحه ٢٧٤ : بالخطبة يعمّ
القول والكتابة والإشارة.
الثالثة
: التصريح بقوله له لأنّه لم يكن ما قبله صريحاً في أنّ تلك
الصفحه ٢٩٦ : ء
( شرح الرضي : ١ / ٢٠٧ ). وكتاب العين : ٤ / ٤٤١ وفيه الغراة هنا :
الكتف.
٤ ـ البيت لعنترة بن
شداد
الصفحه ٣٠٠ : البخاري
في كتاب « بدءالخلق » : ص ١٤٩ من الجزء الثاني من مسنده وذكره ابن أبي جمهور
الاحسائي في « عوالي