وكما قال الآخر:

وقال آخر :

ومنع بعضهم من اسقاطها قبل ان و « أن » و « ايضا » وذهب الزجاج والفراء وابن خروف وجماعة الى أنه امر حقيقة ، كما انه امر صورة.

والباء زائدة وما بعدها مفعول. واختلفو في فاعله فقال ابن كيسان وتبعه ابن الطرواة أنه ضمير عائد الى المصدر ، كأنه قيل يا حسن أحسن بزيد ، أي ألزمه ودم به.

وقيل : بل الفاعل ضمير المخاطب ، ولم يختلف بأختلافه إفراداً وتثنية وجمعاً وتذكيراً وتأنيثاً ، لأنه جرى مجرى المثل ، فمعنى أحسن بزيد : اجعل زيداً حسناً ، أي صفه بالحسن كيف شئت فإن فيه من الحسن كل ما يمكن ان يكون في شخص ، كما قال :

__________________

١ ـ ديوان الشريف الرضي : ١ / ٦٥٢. وهو من ابيات قالها في الغزل ، وأولها :

٢ ـ ذكره ابن هشام في سيرة النبي : ٤ / ٩١٣ باختلاف يسير وقال : قال عباس بن مرداس :

ومثله في السيرة النبوية لابن كثير : ٣ / ٦٥١.

٣ ـ لسان العرب : ١١ / ٨٨١ ونسبه الى أوس بن حجر.

٤ ـ البيت للمتنبي من أبيات يمدح فيها سيف الدولة ويعتذر. ( ديوان المتنّبي : ٢٥٤ / ٣ ).