ومنها : موافقة زعمهم بأحد الوجوه التي عرفتها في قولهم.

الثانية : في التعبير بالماضي إن أُريد معنى « أن » ؛ وجوه :

منها : الأوّلان والأخير ممّا مرّت في تعبيرهم بالماضي.

ومنها : المبالغة في إنكارهم بتخييل أنّه قد حصل الإعلام وخالفوا.

ومنها : إظهار صعوبة في الغاية حتى كأنّه يُسلّي نفسه ؛ بأنّ الزمان اللائق به إنّما هو الماضي وقد مضى فلا حاجة إليه بعد.

ومنها : أنّ جزاء هذا الشرط لمّا كان غاية في الكراهة وأراد المتكلّم توطين النفس عليه ، أبرزه في صورة الواقع لتتسرّع في التهيّؤ له ، أو ليسلّي نفسه بأنّه كأنّه قد وقع وانقضى ، نظير ما عرفته في قوله : إِذا توفيت.

الثالثة : في التعبير عن التعريف بالإعلام ، وجوه :

منها : التوجيه.

ومنها : الإشارة إلى أنّ معرفته من الظهور والوضوح ليس ممّا يفتقر إلى تفكّر وتدبّر ، لما عرفت أنّ المعرفة هو إدراك الشيء ، بتفكّر.

ومنها : التنبّه على أنّ العلم به ليس ممّا يحصل لهم بعد أن لم يكن ، أو بعد أن غفلوا ونسوا ، فإنّه تكرّرت عليه النصوص الواضحة التي لا تبقي لسامعها شكّاً إن ( كانَ لَهُ قَلْبٌ أَوْ أَلْقَى السَّمْعَ وَهُوَ شَهيدٌ ) (١).

ومنها : أنّك قد عرفت أنّه قيل : إنّ المعرفة تخصّ البسيط ، أي العلم التصوّري وهذه المعرفة تتضمّن العلم بالمركّب ، أي العلم التصديقي ، وهو المقصود ، فإنّ تصوّر المفزع من حيث هو لا جدوى فيهم ، وإنّما يجديهم العلم فإنّ فلاناً مفزع.

__________________

١ ـ ق : ٣٧.