الصفحه ٧ : المزي ( ت ٧٤٢ ه ) ، مؤسسة الرسالة ، بيروت ١٤١٣ ه.
٢١
ـ تدريب الراوي في شرح تقريب النواوي
ـ جلال
الصفحه ١١ : .
٥٩
ـ فيض القدير شرح الجامع الصغير
ـ جلال الدين عبد الرحمن السيوطي ( ت ٩١١ ه ) ، دار المعرفة ، بيروت
الصفحه ٢٧ : المزي ( ت ٧٤٢ ه ) ، مؤسسة الرسالة ، بيروت ١٤١٣ ه.
٢١
ـ تدريب الراوي في شرح تقريب النواوي
ـ جلال
الصفحه ٣١ : .
٥٩
ـ فيض القدير شرح الجامع الصغير
ـ جلال الدين عبد الرحمن السيوطي ( ت ٩١١ ه ) ، دار المعرفة ، بيروت
الصفحه ٤٣ :
اللآلئ العبقرية
في
شرح العينية الحميرية
الصفحه ٤٧ :
تَمتَّعْتُ من لهو بها غير مُعجَلِ (١)
__________________
١ ـ شرح المعلّقات
السبع لأحمد بن الحسين
الصفحه ١٢١ :
فصل
في ذكر ما
يتعلّق بالقصيدة
التي نحن بصدد
شرحها
روى الشيخ أبو عمرو الكشي في كتاب «
الرجال
الصفحه ١٢٩ : المعروف بابن الشيخ في كتاب « الف باء »
فلم يعتبر إلاّ اللسان.
وقال الجعبري (٣) في « شرح حرز الأماني
الصفحه ١٤٠ : بين طرف اللّسان والثنايا العليا من غير تقييد
بالأُصول ، وهو موافق لما ذكره الحاجبي.
وفي « شرح حرز
الصفحه ١٧٨ : ء النهاية (١).
__________________
١ ـ شرح الرضي على
الكافية : ٤ / ٢٦٣. مؤسّسة الصادق ـ طهران.
الصفحه ١٨٩ : :
__________________
١ ـ شرح الرضي : ٢ /
٢٢٢.
٢ ـ اعتاصَ عليَّ
هذالأمرُ يَعْتاصُ ، فهو مُعْتاصٌ : إذا التاثَ عليه امره فلم
الصفحه ١٩٩ : . والمراد بالصريف : الفضة ، قال
البغدادي : ولم أجد من نسبه لأحد مع كثرة وروده في كتب النحو. ( أنظر شرح الرضي
الصفحه ٢٠٦ : عَلَم أو معلوم
أوحسّاس أو محسوس أو
__________________
١ ـ شرح الرضي : ٢ /
٩٧.
الصفحه ٢٢١ : لكعب بن
مالك الصحابي ، وقيل لحسان بن ثابت ، وقيل لبشير بن عبد الرحمن بن كعب بن مالك. (
شرح شواهد المغني
الصفحه ٢٢٢ : الاسترابادي في شرح الكافية : ٤ / ٤٤٥.
٣ ـ البقرة : ١٤٤.