كذلك. وقول الخماسي :

ثمّ قال :

إذ المعنى : لكنني لست من مازن (٣). بل من قوم ليسوا في شيء من الشر ، وإن هان وإن كانوا ذوي عدد فهذه المواضع ونحوها بمنزلة قوله تعالى : ( وَما كَفَرَ سُلَيْمان ُوَلكِنَّ الشَّياطِينَ كَفَرُوا ) (٤) ( فَلَمْ تَقْتُلُوهُمْ وَلكِنَّ اللّهَ قَتَلَهُمْ ) (٥) ( وَما رَمَيْتَ إِذْ رَمَيْتَ وَلكِنَّ اللّهَ رَمى ) (٦). (٧)

وفي تعليله صحّة الاستدراك داخلاً على فعل الشرط منفياً بفهم عدم

__________________

١ و ٢ ـ البيتان لرجل من بَلْعَنْبر اسمه قُريط بن أنيف ، هكذا ذكره البياوي في شرحه ، يُعيّر قومه بتخاذلهم عن نصره ، وقد أغارت عليه بنو شيبان وآستباحت إبله. شرح شواهد المغني : ١ / ٦٨ الشاهد ١٧.

٣ ـ مازن بطن من بني تميم ، وخصهم بالذكر لأنه أبلغ فيما أراد من انحطاط قومه بني العنبر حيث تثاقلوا عن نصرته واستنقاذ ماله ، إذ هم أقرب نسباً بهم وجواراً ، من أجل أن الحسد والبغضاء أسرع إلى الأقرباء منه إلى البُعداء وكذلك الجيران.

واستباح الشيء : وجده أو جعله مباحاً واستأصله. وكل ذلك صحيح هاهنا.

وقال التبريزي في شرح الحماسة : الاستباحة ، قيل : هي الإباحة ، وقيل : الإباحة التي بين الشيء وبين طالبه ، والاستباحة : اتخاذ الشيء مباحاً ، والأصل في الإباحة ، إظهار الشيء للناظر ليتناوله متى شاء ، ومنه : باح بسرّه.

ونسبوا اللقيطة نسبهم إلى أُمّهم ، وهنا أراد أنها نبذت فلقطت ، فليس لها أصل يعرف. ( منه ).

٤ ـ البقرة : ١٠٢.

٥ و ٦ ـ الأنفال : ١٧.

٧ ـ مغني اللبيب : ١ / ٢٥٦ ـ ٢٥٧.