١
قائمة الکتاب
تقديم
٥
البحث
البحث في اللآلي العبقريّة في شرح العينيّة الحميريّة
٥٧٥/١٢١ الصفحه ٢٣٦ : بمعنى حسب.
« الياء »
هنا : ضمير للمتكلّم وحده.
واختلف في أصله أنّه الفتح أو السكون؟
فقيل
الصفحه ٢٣٨ : عن فاعل « وقفت » لأنّ الألف واللام في العين بمنزلة
العائد ولا يعود إلاّ على المتكلّم. والأقوى في
الصفحه ٢٤٢ :
ويابِساً
لَدَى وَكْرَها العُنّابُ والحَشَفُ
البالي (١)
فإنّ « كأنّ » هنا قد عمل في
الصفحه ٢٤٨ :
الظرف الثاني أعني : لما شفّني للتعجيب ، وأمّا « لما شفَّني » فمحلّه إمّا قبل
ذكر شيء ممّا في حيز « كأنّ
الصفحه ٢٦٥ :
الشرط ، غرابة ،
فإنّه على عدم فهمه أدلّ منه على فهمه ، فإنّ الأصل في الكلام التأسيس وعلى العدم
الصفحه ٢٩٧ : الغالب فيه فتح العين كرَمى ،
وإذا أُسند إلى ضمير لمتكلّم أو حاضر أو نون إناث جاز كسر العين ، والفتح أشهر
الصفحه ٣٠٧ :
قيل « أن » بأن يكون
التقدير : عسى زيد صاحب القيام ، كما يحتمل الوجهان في قوله تعالى : ( وَلكِنَّ
الصفحه ٣١٨ : وسكوت عن الإعلام
لمصلحة لم تكن فيه دلالة على أنّهم على تقدير عدم الإعلام لم يكن عليهم شيء في عدم
عرفانهم
الصفحه ٣٢٤ :
اللغة :
« الواو »
: إمّا للعطف أو الحال أو الاعتراض ، أو للاستئناف البياني.
« في »
: إمّا للظرفية
الصفحه ٣٢٦ :
وكذا اختلفوا في الشرطية ، فمنعه قوم
وأجازه آخرون إن كان في إحدى الجملتين عائد.
وفي الإفصاح
الصفحه ٣٤٨ :
وجوب الإبلاغ أو
للاعتراض.
« إلاّ »
مركّبة من « ان » الشرطيّة و « لا » النافية كما في نحو قوله
الصفحه ٣٥٧ :
وأنا منهم. (١)
وروى أيضاً فيه وفي « علل الشرائع »
بإسناده عن أبي ذر رضي اللّه عنه ، عن رسول
الصفحه ٣٨٠ : (٢)
وقال آخر :
تردّد فيها ضوؤها وشعاعها
فأحسن وأزين لامرئ أن تسربلا
الصفحه ٣٨٩ : على الناس ، فتراجع الناس واحتبس أوائلهم على أواخرهم في ذلك المكان لا
يزولون.
فقام رسول الله
الصفحه ٣٩٢ : لدللت ، ولكني والله في
أمورهم قد تكرمت وكل ذلك لا يرضي الله مني إلىّ أن بلغ ما أنزل إلي في علي بن ابي
إعدادات
في هذا القسم، يمكنك تغيير طريقة عرض الكتاب
إضاءة الخلفية
NaN%100%NaN%
بسم الله الرحمن الرحيم
عرض الکتاب
اللآلي العبقريّة في شرح العينيّة الحميريّة
