الصفحه ١٢٦ : . (٢)
__________________
١ ـ
« إن كان دين محمد
فيه الهدى
حقا فحبّك بابه
والمدخل »
البيت من حاشية
المخطوطة
الصفحه ١٣٢ : الفعل.
فإن قلت : على من كسرها أنّ الأصل في
البناء ، لا سيما في الحروف ، أن يبنى على السكون لخفّته
الصفحه ١٣٧ :
للقطع كما في « أُم
» و « أو » وهو الذي ذهب إليه الخليل وابن كيسان.
وثانيها
: إنّ المعرّف « ال
الصفحه ١٤٥ :
والرّابع : أن يكون خبراً للمبتدأ قبل
دخول النواسخ أو بعده والعامل كذلك نحو : زيد في الدّار
الصفحه ١٤٦ :
للظرف والأوّل أرجح.
وثانيها
: جوازهما مع رجحان الثاني.
وثالثها
: تعيين الثاني.
واختلف في
الصفحه ٢٠٥ :
مونس بها. وهو في
أبلغ التأكيد وأمتنه.
ثمّ إنّ رفع « صلال
» إن كان الاستثناء متّصلاً على
الصفحه ٣٢٣ :
التاسعة
: في التعبير عن عبدة العِجل بأهل العجل ، ما لا يخفى من المبالغة في إصرارهم على
عبادته
الصفحه ٤٦٩ :
استقصاراً الأيّام
الدنيا وتنزيلها منزلة يوم واحد ، وتنزيلاً لها منزلة يوم واحد في تشابه أجزائها
في
الصفحه ٥٤٩ :
صفة لها ، ثمّ إن
كان المراد بالراية أربابها فلا حذف ولا استخدام وإلاّ فإمّا فيه حذف أي يقدم
الصفحه ٥٥٣ :
المعنى راية العجل
وكذا وكذا أربعة الخ. أو حال كونها أربعة في سقر ، أو حال كونها أربعة وحال كونها
الصفحه ٥٧٩ : . (١)
ولكن روى فرات بن إبراهيم في تفسيره عن
أبي القاسم الحسين قال : حدّثني معنعناً ، عن معاذ بن جبل ، عن
الصفحه ٥٢ :
ذكر من جمع أخباره وسيوافيك أسماء من جمع أخبار السيد.
٤. وقال ابن شهر آشوب في المعالم في فصل
الشعرا
الصفحه ٥٥ :
قرأت على منبر ما
كان فيها بأس ولو انّ شعره كله كان مثله لرويناه وما عيّبناه. (١)
١٣. حدث الحسين
الصفحه ٨٩ : له إحاطة تامة بمفردات اللغة العربية ، وقواعدها
، ومعانيها ، ويكفيك في ذلك قراءة خطبة الكتاب ، فانّ
الصفحه ١٧٧ :
الفاء أُدخل في
الباطن منها. وإنّي لشديد التعجّب جدّاً من عدم يقظتهم لما ذكرت مع شدّة وضوحه ،
نعم