١
قائمة الکتاب
تقديم
٥
البحث
البحث في اللآلي العبقريّة في شرح العينيّة الحميريّة
٥٧٥/٦١ الصفحه ٢٢٦ : أخواته ، و « ليس » الدالّ على
الانتفاء : فدلالتها على حدث معيّن لا يدل عليه الخبر في غاية الظهور
الصفحه ٢٣٩ :
أو يؤوّل إلى مفرد نحو : متكياً عليها
أو فوفها ، أو يقال فيه مقال الزمخشري ، وعلى قول المطرزي يكون
الصفحه ٢٥١ : ءُ (١)
وهو في الأصل مصدر ، وصف به ثمّ غلب على
الرجال لقيامهم بأمور النساء ، كما قال سبحانه : ( الرِّجالُ
الصفحه ٢٥٣ : ، قال صلىاللهعليهوآلهوسلم
: لئن كنت أقصرت الخطبة ، لقد أعرضت المسألة (١).
والأكثر استعمالها في
الصفحه ٢٨٢ : في إذا : « أُخرج » ، لزم أن يكون الإخراج في زمان الموت وليس كذلك.
وأُجيب عنه : بأنّ التقدير
الصفحه ٣٢٠ :
ومنها : موافقة زعمهم بأحد الوجوه التي
عرفتها في قولهم.
الثانية
: في التعبير بالماضي إن أُريد
الصفحه ٣٤٥ : على الفعل ، وإرادة
القديم تعالى لفعله لا تتقدّم عليه ؛ لأنّ تقدّمها عبث.
فالوجه فيه أنّ السيد إنّما
الصفحه ٤٢٠ :
الأخبار.
فإن قال : كيف يصحّ احتجاجكم بهذه
الطريقة ، وغاية ما فيها أن يكون الحاضرون في الشورى
الصفحه ٤٢٤ : (١)
وروي في الحديث : « أيّما امرأة تزوّجت
بغير إذن مولاها ، فنكاحها باطل » (٢).
وكلّ ما استشهدنا به لم
الصفحه ٤٢٦ : والخبر
لا يجوز أن يكون المراد ب « مولى » فيه إلاّ « الأولى » ومن كان مختصّاً بالتدبير
ومتولّياً للقيام
الصفحه ٤٣٩ : .
وإن أراد بها الكلام المشتمل عليها ، كان فيها تجوّز آخر لإطلاق اسم المدلول على
الدال إذا أُسند الإبلاغ
الصفحه ٤٥٢ : : أهمله أو أهلكه.
« ما »
موصولة أو مصدرية.
« الباء »
بمعنى « في ».
« أمس »
اسم معرفة متصرّف ، أي
الصفحه ٤٦٣ : .
الثانية
: تقديم الظرف أعني « إذا » بما في حيّزها على عامله ، أعني « ضيعوا » إن كانت «
إذا » ظرفية محضة
الصفحه ٤٨٤ :
« اللؤلؤ »
فيه لغات أربع ، قرئ بهنّ في السّبع بهمزتين وبغير همز ، وبهمز الأُولى دون
الثانية
الصفحه ٥٢٦ :
: منقوصة من « الذي » وأخواته ، وعند المازني : حرف تعريف كما في نحو : الرّجل.
« من »
إمّا للتبعيض أو
إعدادات
في هذا القسم، يمكنك تغيير طريقة عرض الكتاب
إضاءة الخلفية
NaN%100%NaN%
بسم الله الرحمن الرحيم
عرض الکتاب
اللآلي العبقريّة في شرح العينيّة الحميريّة
