الصفحه ١٩٨ :
على رواية نصب « مثلهم » ، فقد حكى ذلك
سيبويه عن بعض الناس ثمّ قال : هذا لا يكاد يُعرف.
وقيل فيه
الصفحه ٢٩٩ : إيجابٌ ، فجاءت على إحدى لغتَي العرب لأنّ عسى في
كلامهم رجاءٌ ويقين ، وأنشد لابن مُقْبل :
ظَنِّي
الصفحه ٣١١ : الطوسي في « التبيان في تفسير القرآن » : ٨ / ٢٤٥ وذكر صدره : « قبحوا
يا آل زيد نفرا ». وفي شرح الرضي
الصفحه ٥١٩ : فيها امرأته وقد لامته على التبذير. شرح ابن عقيل : الشاهد : ١٥٧ ،
التبيان للطوسي : ٥ / ١٧٤.
٢ ـ في
الصفحه ٢٣١ : وجوه « الفاء » أن يكون للسببية من
غير عطف ، نحو التي في أجوبة الشروط ، ونحو : جاءك زيد فأكرمه.
قال
الصفحه ٢٣٤ : حدث من رؤياه ( شرح الرضي : ٣ / ٥١ ومختار الصحاح : ٢٥٧ ).
وجاء في مغني اللبيب : ١ / ٢٩٧ وتاج العروس
الصفحه ٣٠٨ : الاحتجاج بخمسين
بيتاً من كتاب سيبويه ، فإنّ فيه ألف بيت عرف قائلوها وخمسين بيتاً مجهولة
القائلين » ، ( شرح
الصفحه ٣٦٧ : ، والبيت
في سيبويه ١ / ٣٧٩. ( شرح الرضي : ٢ / ٤٨٣ ).
٤ ـ وهو الأخفش
الأكبر شيخ سيبويه : عبدالحميد بن
الصفحه ١١ : .
٥٩
ـ فيض القدير شرح الجامع الصغير
ـ جلال الدين عبد الرحمن السيوطي ( ت ٩١١ ه ) ، دار المعرفة ، بيروت
الصفحه ٣١ : .
٥٩
ـ فيض القدير شرح الجامع الصغير
ـ جلال الدين عبد الرحمن السيوطي ( ت ٩١١ ه ) ، دار المعرفة ، بيروت
الصفحه ٣٠٣ : المفعول به كقوله
تعالى : ( وَاْذكُرْ فِي الكِتابِ مَرْيَمَ إِذِ
انْتَبَذَتْ )
(٦). وأنت تعلم
أنّ كلّ مثال
الصفحه ٣١٠ : الإعلام ، واشتمال المفضل عليه على أصل البيعة تقديري موافقاً لرأي المخاطبين ،
أي إن كان في الإعلام بيعة كما
الصفحه ٥٣٤ : حذفوا التاء في المؤنّث ، ونظير ذلك أنّهم
جمعوا « فُعالاً » في المذكر على « أفعلة » بالتاء كجراب وأجربة
الصفحه ١٧٨ : سائرها إليه.
قال نجم الأئمّة ـ رضي اللّه عنه ـ :
كثيراً ما يجري في كلامهم أنّ « من » لابتداء الغاية
الصفحه ١٩٩ : . والمراد بالصريف : الفضة ، قال
البغدادي : ولم أجد من نسبه لأحد مع كثرة وروده في كتب النحو. ( أنظر شرح الرضي