الصفحه ٤٣ :
اللآلئ العبقرية
في
شرح العينية الحميرية
الصفحه ١٤٢ :
والحقّ أنّ الألف هوائية وهو المروي عن
الخليل. قال الجعبري في « شرح حرز الأماني » : والتحقيق ما
الصفحه ٩٠ : المميزات البارزة أيضاً في هذا
الشرح أنّ القارئ يلتقي فيه مع ذهن وقاد وعقلية كبيرة ، قادرة على التحليق في
الصفحه ١٠١ : سيّدنا الأجل الشريف المرتضى علم الهدى سلام اللّه عليه ، في آخر شرح
بائيّته التي مطلعها :
هلاّ
الصفحه ٤٦٦ : : ٣٧.
٣ ـ والشاعر هو
الأعور الشَّنِّيّ في الحماسة. ( شرح شواهد المغني : ١٤٦ ، ٢٩٥ ). وفي مغني اللبيب
الصفحه ٣٢٥ :
والحقّ أن « في » فيه بمعناها الحقيقي
من غير شائبة ، تجوز إلاّ في ظرفية الكل للجزء ، ومن غير أن
الصفحه ٧٩ : القصيدة ١١٢ بيتاً ، شرحها السيد
الشريف المرتضى ( المتوفّى عام ٤٣٦ ) وطبع في مصر عام ٣١٣ هـ ، كما شرحها
الصفحه ٨٥ : البريعة في أُُصول الشريعة » وشروحها و « الكاشف » ،
وحواشي شرح عقائد النسفية ، وكنت ألقي من الدروس وأنا ابن
الصفحه ٣٧١ : :
١ / ٢٥٣ وفيه « الحميم » بدل « الفرات ».
٣ ـ الروم : ٤.
٤ ـ ما بين القوسين
من الصدر.
٥ ـ شرح الرضي
الصفحه ٢٩٨ : المنصوب فيقول :
عساني وعساك وعساه.
واختلفت فيه الأقوال فقيل : إنّ عسى فيه
حرف ، كما عرفت ، وقيل : بل
الصفحه ٢٣٣ :
الناقص الغير المتصرّف وإنّما تشبهه معنى ، فكان شبهها بالفعل أضعف فأوجب فيها
تقديم مرفوعها ، وهذه الحروف
الصفحه ٣٤٤ : بخلاف إتيان معانيها.
وفي شرح السيد المرتضى علم الهدى عليهالسلام لقول السيّد في قصديته البائية التي
الصفحه ٢٦٦ : الهُذَلي ، وهما آخرها. ونسبهما العيني في الكبرى لقيس بن الملوّح
المجنون ، وليس كذلك. ( شرح شواهد المغني
الصفحه ٢٩٦ : ء
( شرح الرضي : ١ / ٢٠٧ ). وكتاب العين : ٤ / ٤٤١ وفيه الغراة هنا :
الكتف.
٤ ـ البيت لعنترة بن
شداد
الصفحه ٣٠٠ :
« في »
إمّا ظرفية ، وإمّا بمعنى الباء ، كما في قوله :
ويركب يوم الروع منّا فوارس