البحث في اللآلي العبقريّة في شرح العينيّة الحميريّة
٥٧٥/٣٣١ الصفحه ٤٨٩ : مركّب من « ذا » اسم إشارة و « الكاف
» وهذه الكاف حرف خطاب كالكاف في « إيّاك » على رأي.
« الواو
الصفحه ٤٩٧ :
الضمير في « بطحاؤه » و « حافاته ».
ثمّ إن كانت ألفاظ : الياقوت والمرجان
واللؤلؤ والمسك حقائق في هذه
الصفحه ٥٠١ : صنعاء منتهياً إلى أيلة ، أو له من المقدار ونحو ذلك مثل ما
بين صنعاء! إلخ.
أو فيه من المقدار ما بين
الصفحه ٥٠٧ : تزال في قلبه حتى يرد علينا الحوض ، وإنّ الكوثر ليفرح بمحبنا إذا ورد عليه حتى
أنّه ليذيقه من ضروب الطعام
الصفحه ٥٣٤ : حذفوا التاء في المؤنّث ، ونظير ذلك أنّهم
جمعوا « فُعالاً » في المذكر على « أفعلة » بالتاء كجراب وأجربة
الصفحه ٥٤٣ :
فأسلم وحسن إسلامه
وقد ذكر قصّة إسلامه مفصلة في « كفاية الأثر في النصوص على الأئمّة الاثني عشر
الصفحه ٥٤٦ : نظر إلى تعدّده ولا تأنيثه ، على أنّ لترك التأنيث وجهاً آخر هو أنّ الهلاك في
الحقيقة إنّما هو صفة ذي
الصفحه ٥٥٢ : منها أو أرباب راية يتقدّمها أو
يتقدّمهم من هو كالثعلب في المكيدة والغدر ، أو في الجبن وهو قد أنشأ من
الصفحه ٥٥٦ : الكريم في النبيّ صلىاللهعليهوآلهوسلم » من المجلّد الأوّل منه ، تأليف الشيخ
العالم محمد بن العباس بن
الصفحه ٥٦٢ : أنّه حقّ ؛ ألستم تشهدون أن لا إله إلاّ
اللّه وأنّ محمداً عبده ورسوله ، وأنّ الساعة آتية لا ريب فيها
الصفحه ٥٧١ : عرفوني وقالوا : نحن أُمّتك.
فأقول لهم : كيف خلفتموني في الثقلين
الأكبر والأصغر؟
فيقولون
الصفحه ٥٧٦ :
حيدر والضمير في «
له » للمصطفى ، لكن لابدّ على هذا أن يقدّر مبتدأ تكون هذه الجملة خبره ، أي « وهو
الصفحه ٥٨٨ :
المعاني :
فيه مسائل :
الأُولى
: تنكير « مولى » للتعظيم.
الثانية
: تقديم « له » على مابعده
الصفحه ٥٩١ :
الحذف ، أي أهل صدق.
ويحتمل أن تكون الإضافة بيانية ويكون
الصدق بمعنى الصادق أي إمام هو صادق في
الصفحه ٥٩٣ :
الكلام ، فكأنّه قيل
: إنّه نطق بذلك وصدق فيه.
الثالثة
: التعبير عن المستقبل بلفظ الماضي لما مرّ