١
قائمة الکتاب
تقديم
٥
البحث
البحث في اللآلي العبقريّة في شرح العينيّة الحميريّة
٥٧٥/٢٢٦ الصفحه ١٦٢ :
له عشرة أيّام منذ
دخل بفاطمة عليهاالسلام فقال له :
ألا أُخبرك في عرسك شيئاً؟ قال : إن شئت فافعل
الصفحه ١٦٣ : البحرين : « خطم » ).
٢ ـ انظر حلية
الأبرار لهاشم البحراني : ٢ / ١٠ ح ٢ نقلاً عن « الدر النظيم في مناقب
الصفحه ١٦٨ : واختلافها كما أنّ الرمل
متشتّت لا يُضمّ بعضه إلى بعض ، أو لسرعة انغمار الناس واندفانهم فيها كما ينغمر
النبي
الصفحه ١٧٥ :
الأوّل وهو الذي خرج به جماعة : منهم ابن الحريري في مقدمته والجعبري في « شرح حرز
الأماني » وهي مجهورة
الصفحه ١٨٥ : بمعنى الماضي
حقيقة ، بخلاف الاستمرار إذ لا فعل يكون حقيقة فيه ، فلو جاز الإعمال وهو بمعنى
الاستمرار لجاز
الصفحه ١٩٢ : .
ومنها : التوجيه : فإنّه لا يتمّ
التوجيه الذي في الوصف الثالث إلاّ بجملية هذا الوصف ، لأنّ من المعلوم
الصفحه ٢٠١ :
فيها الرُّقي ، وهي
شديدة الفساد تُحرق كلّ ما مرّت عليه ، ولا ينبت حول جحرها شيء من الزرع ، وإذا
الصفحه ٢٠٢ :
« الألف واللام »
في « الثرى »
للعهد الخارجي أي ثرى تلك الدار ، أو للجنس أي الأرض.
« الثَّرَى
الصفحه ٢٠٩ :
لا يمكن أن يصفه
واصف مطري أو الوصف الرقش ، إشارة إلى أنّهم ذوو ألوان في الدّين كما هو صفة
الصفحه ٢١٧ :
[ ٥ ـ ٧ ]
لمّا وقَفنّ العِيسُ في رَسْمِها
وَالعَينُ مِنْ عِرفانِهِ تَدْمَعُ
الصفحه ٢١٨ : في قوله تعالى
: ( وَإِنْ كُلاً لَمّا لَيُوَفِّينّهُم ) (٢)
على قراءة شدّ نون « ان » وميم « لما
الصفحه ٢١٩ : المضمومة : ضمير متّصل مرفوع للمتكلّم وحده ، والمذهب المنصور أنّه أعرف
المعارف.
« الألف واللاّم »
في
الصفحه ٢٣١ : وجوه « الفاء » أن يكون للسببية من
غير عطف ، نحو التي في أجوبة الشروط ، ونحو : جاءك زيد فأكرمه.
قال
الصفحه ٢٣٤ : .
وعن المعري في « اللامع » أنّ الشيء إذا
كان لا يدرك وحقيقته يجعل كالشيء المجهول ويطلق عليه « ما » نحو
الصفحه ٢٤٤ :
وإثبات المطايا للعزم كإثبات اليد للشمال في قوله : « إذْ أصْبَحَتْ بِيَدِ
الشِّمالِ زِمامُها
إعدادات
في هذا القسم، يمكنك تغيير طريقة عرض الكتاب
إضاءة الخلفية
NaN%100%NaN%
بسم الله الرحمن الرحيم
عرض الکتاب
اللآلي العبقريّة في شرح العينيّة الحميريّة
