و « ما » الاسمية على وجوه :

منها : الموصولة وهي عند الجمهور مختصّة بما لا يعقل ، وعن أبي عبيدة وابن درستويه ومكي بن أبي طالب وابن خروف : أنّها تقع على من يعقل. وادعى ابن خروف أنه مذهب سيبويه.

قال السهيلي : إنّها لا تقع على أُولي العلم إلاّ بقرينة وهي قرينة التّعظيم والإبهام كما يطلق على اللّه سبحانه.

وعن المعري في « اللامع » أنّ الشيء إذا كان لا يدرك وحقيقته يجعل كالشيء المجهول ويطلق عليه « ما » نحو : سبحان ما سبّح الرّعد بحمده. (١)

وقال ابن مالك : إنّها تقع على ما لا يعقل مع من يعقل نحو : ( وَللّهِ يَسْجُدُ ما فِي السَّمواتِ وَما فِي الأَرْضِ مِنْ دابَّة ) (٢). وعلى صفات من يعقل نحو : ( فَأَنْكِحُوا ما طابَ لَكُمْ مِنَ النِّساء ) (٣) ونحو : ( وَالسَّماء وما بَناها ). (٤)

وقدعبّر غيره عن ذلك بأنّها تقع على أنواع من يعقل.

ومنها : الموصوفة : إمّا بمفرد نحو : مررت بما معجب لك ، أو بجملة نحو :

على وجه.

والحرفية : أيضاً على وجوه :

منها : المصدرية وتسمّى الموصولة ، وهي نوعان : زمانيّة ، وغير زمانيّة.

__________________

١ ـ اقتباس من سورة الرعد ، آية ١٣ : ( ويسبح الرعد بحمده ).

٢ ـ النحل : ٤٩.

٣ ـ النساء : ٣.

٤ ـ الشمس : ٥.

٥ ـ البيتان من قصيدة لأُمية بن أبي الصلت ، من شعراء الجاهلية المتقدمين ، ذكر فيها قصة سيدنا إبراهيم الخليل وما حدث من رؤياه ( شرح الرضي : ٣ / ٥١ ومختار الصحاح : ٢٥٧ ).

وجاء في مغني اللبيب : ١ / ٢٩٧ وتاج العروس : ٢ / ٨٤ وفيه « الأُم » بدل « الأمر ».