الأوّل إلاّ بعد مضي
زمان فلم يتراخ بينهما إلاّ ذلك الزمان ، كما يقال : تزوج فلان فولد له ، إذا لم
يفصل بين التزوّج والولادة إلاّ زمن الحمل.
ونحو قوله تعالى : ( أَلَمْ
تَرَ أَنَّ اللّهَ أَنْزَلَ مِنَ السَّماءِماءً فَتُصْبِحُ الأَرْضُ مُخْضَرَّةً ) .
وقال نجم الأئمة ـ رضي اللّه عنه ـ :
إنّ « الفاء » في مثل ذلك فإن اخضرار الأرض يبتدئ بعد نزول المطر لكن إنّما يتمّ
في مدة ومهلة ، فجيئ بالفاء ، نظراً إلى أنّه لا فصل بين نزول المطر وابتداء
الاخضرار ، قال : ولو قيل : ثمّ تصبح الأرض مخضرّة ، نظراً إلى تمام الاخضرار جاز .
ونحن نقول : لو قال : ثمّ تصبح الأرض
نظراً إلى حقيقة الأمر جاز. وإذا تأمّلت وجدت مآل الكلامين واحداً ، وكذا مال ما
قيل من أنّ التعقيب في كلّ شيء بحسبه مآلهما ، وبعضهم يقدر لنحو تصبح هنا معطوفاً
عليه نحو : فأنبتنا به وطال النبت فتصبح.
وقيل : إنّ « الفاء » هنا للسببية ،
وفاء السبب لا يدلّ على التعقيب لصحّة أن يقال : إن أسلم فهو يدخل الجنّة ، مع ما
بينهما من المهملة الظاهرة.
وقيل : إنّ الفاء ربّما كانت بمعنى «
ثمّ » كالآية ، وقوله تعالى : ( ثُمَّ خَلَقْنَا
النُّطْفَةَ عَلَقَةً فَخَلَقْنَا العَلَقَةَ مُضْغَةً فَخَلَقْنَا المُضْغَةَ
عِظاماً فَكَسَونَا العِظامَ لَحْماً ).
والأمر الثالث بما يفيده الفاء السببيّة
، وهو غالب في عطف الجملة أو الصفة نحو : ( فَوَكَزَهُ مُوسى
فَقَضى عَلَيْهِ )
( فَتَلَقّى
آدَمُ مِنْ رَبِّهِ كَلِمات فَتابَ
__________________