الصفحه ٢٥١ : في
الكتابة أن يريدوا بعد « واو » الجمع المتطرّفة في الفعل : « ألفاً » ، فرقاً بينها
وبين « واو » يكون
الصفحه ٢٩٨ : عكس عمله تشبيهاً له ب « لعلّ » لتقارب معنييها وهو
أيضاً محكي عن سيبويه ، والذي رأيته في الكتاب موافق
الصفحه ٣٠٨ : ينسبه الشُّرّاح إلى أحد » ؛ قال ابن هشام : « طعن في هذا
البيت عبد الواحد في كتابه « بغية الآمل ومنية
الصفحه ٣٥٠ : العقل
فأصله « ولاه » قلبت الواو همزة كأشاح وأكاف ، وأرّخت الكتاب واقتت لأنّ العقول
تتولّه في معرفته
الصفحه ٤٢٤ : ء في كتاب « معاني القرآن »
: الولي والمولى في كلام العرب واحد ، وفي قراءة عبد اللّه بن مسعود أنّها
الصفحه ٥٥٦ : الباب بتمامه. (١)
ثمّ قال ما هذا لفظه : الثامن والتسعون
: فيما نذكره من كتاب « تأويل ما نزل من القرآن
الصفحه ٥٩٦ : : الوَحي : الكتاب ، وجمعه
وحيٌّ ، مثل حَلي وَحُلي. قال لبيد : « كما ضَمِنَ الوُحِيَّ سِلامُها
الصفحه ٤ : ، كتاب الطهارة ، الحديث ١٥٧.
٣ ـ سنن الترمذي : ١
/ ١٥٨ ، أبواب الطهارة ، الحديث ٩٥.
الصفحه ٢٤ : ، كتاب الطهارة ، الحديث ١٥٧.
٣ ـ سنن الترمذي : ١
/ ١٥٨ ، أبواب الطهارة ، الحديث ٩٥.
الصفحه ٧٨ : ذكر تآليفه الكثيرة ، منها : اخبار
السيد بن محمد. (٢)
وقد عقد الدكتور الشيخ هادي الأميني
محقق كتاب
الصفحه ٨٣ : الترجمة
الوافية التي قدمت له في مستهل كتابه « كشف اللثام عن قواعد الأحكام ».
ترجمة الشارح
قد قام
الصفحه ١١٦ : فكأنّما كانت روحة ذبالة طفئت أو حصاة سقطت. (١)
وفي كتاب « الرجال » للكشي : حدثني أبو
سعيد محمد بن رشيد
الصفحه ١٢٣ : :
اللئيم.
٣ ـ هذه الأبيات
ليست هي المختارة بالتحديد للشارح في هذا الكتاب ، وفيها أيضاً بعض الاختلاف مع
الصفحه ١٢٩ : المعروف بابن الشيخ في كتاب « الف باء »
فلم يعتبر إلاّ اللسان.
وقال الجعبري (٣) في « شرح حرز الأماني
الصفحه ١٣٣ : .
وقوله سبحانه : ( فَأُمُّهُ
هاوِيَةٌ )
(٢) بمعنى :
التي تضمّه وتؤويه.
وأُمّ الكتاب : اللَّوح المحفوظ