الصفحه ٣٦٤ :
فَعَدَتْ كلا الفَرجَيْن تَحسبُ أنّه
مَولَى المَخافةِ خَلفها وأمامها
الصفحه ٣٦٥ : والنسب » (٢).
ومنها : الإمام السيّد المطاع.
ومنها : العاقبة ، وعليه حمل بعضهم قوله
تعالى
الصفحه ٣٨٨ : مكة والمدنية أمام عسفان بثمانية أميال ، وهذا الكراع جبل أسود
في طرف الحرة يمتد اليه ( مراصد الاطلاع
الصفحه ٣٩٣ : الناس فضّلوه فقد فّله الله ،
واقبلوه فقد نصبه الله.
معاشر الناس إنه إمام من الله ولمن يتوب
الله على
الصفحه ٤٠٢ :
الإمامان بعد أبيهما عليّ وأنا أبوهما قبله.
وقولوا : أطعنا اللّه بذلك وإيّاك
وعليّاً والحسن والحسين
الصفحه ٤٠٨ : عليه فوجاً فوجاً فيهنّوه
بالإمامة ويسلّموا عليه بإمرة المؤمنين ، ففعل الناس ذلك كلّهم.
ثمّ أمر
الصفحه ٤١٦ : على أنّ المراد
بهذه اللفظة في الخبر هو الأولى دون سائر الأقسام ، ثمّ على أنّ الأولى يفيد معنى
الإمامة
الصفحه ٤٢١ : الإمامة في الخبر
ممّا يتعلّق بها فدلّوا على صحّتها.
قيل له : ليس ينكر أن يكون بعض من روى
خبر الغدير لم
الصفحه ٤٢٨ : .
فأمّا الدليل على أنّ لفظة « أولى »
يفيد معنى الإمامة ، فهو أنّا نجد أهل اللغة لا يضعون هذا اللفظ إلاّ
الصفحه ٤٢٩ : القول بأنّ النبيّ أو
الإمام أو من اعتقدوا أنّ له فرض طاعة عليهم
الصفحه ٤٣٣ : وكمال الدّين بالإمامة ، وأيضاً تربية
أخيه وابن عمّه وحبيبه تربية له ، وإن كان بمعنى المصلح إشارة إلى أنّ
الصفحه ٥٦٤ : عليهالسلام
أمير المؤمنين وإمام الغرّ المحجّلين ، فقد تقدّم هذا الحديث بغير هذا الاسناد
فقال ما هذا لفظه
الصفحه ٥٦٦ : فينصرفون
ظماء مظمئين مسودّة وجوههم لا يطعمون منه قطرة.
ثمّ ترد عليّ راية عبد اللّه بن قيس وهو
إمام خمسين
الصفحه ٥٨٧ : عزّوجلّ؟
قلت : بلى.
قال : أو ليس علي بن أبي طالب عليهالسلام خليفته وإمام أُمّته؟ قلت : بلى.
قال
الصفحه ٦٠٠ : .
والمراد هنا إمّا الاعتقاد الحقّ ، أو
الدِّين الحقّ ، أو أمير المؤمنين صلوات اللّه عليه لكونه الإمام الحقّ