الصفحه ٢٣٩ : ، أو أن عادا ـ ومن
بعدها ثمود ـ قد ورد اسميهما في القرآن الكريم ، ومن ثم فقد قدما على بقية الأقوام
الصفحه ٢٦١ : خلفاء لقوم نوح (١) ، ومنها ورود قصة هود بعد قصة نوح ، عليهماالسلام ، في كثير من المرات في القرآن
الصفحه ٦٧ : المختلفة ، ينطوي على جميع بقايا الهمجية ، وعلى كل مقومات
الحضارة (٤).
وأما في القرآن
الكريم ، فإن داود
الصفحه ١٦٩ : اسماعيل واسحاق ابن للخليل ،
وقد وصف اسحاق في القرآن الكريم بانه كان «نَبِيًّا مِنَ
الصَّالِحِينَ
الصفحه ٣٦ : في البلاد
الإسلامية الواسعة ، فلم يوجد إلا قرآن واحد لجميع الفرق الإسلامية المتنازعة ،
وهذا الاستعمال
الصفحه ٢٩ : القراء والحفاظ ، والتدقيق في الجمع دون
إيثار لما حفظه هو ، ومنها (ثانيا) أن زيدا إنما كان من حفاظ القرآن
الصفحه ٤٦ : ٦ / ١١٠ ـ ١١٣ ، في ظلال القرآن ٦ / ١٧٨ ـ ١٨٢
(دار إحياء التراث العربي ـ بيروت ١٩٦١) ، تفسير الطبري ١٠
الصفحه ٤١٤ : العربي ، القاهرة ١٣٨٧ ه ١٩٦٧
١٥ ـ قطب ، سيد
: في ظلال القرآن ، الطبعة الثانية ، دار احياء الكتب
الصفحه ٣٨ : متلوا
بالألسن ، بينما تعني الثانية كونه مدونا بالأقلام ، وأن في تسمية القرآن الكريم
بهذين الاسمين
الصفحه ١٠٢ :
ويعلمون معانيه في مفرداته وتراكيبه لأن نزول القرآن بلغة العرب ، لا يقتضي
أن العرب كلهم يفهمونه في
الصفحه ٣٤ : القرآن ص ٢٠ ، البرهان ١ / ٣٧٦ ، الاتقان ١ / ٩٨ ، مدخل الى القرآن
الكريم ص ٣٨ ـ ٣٩ ، مقدمتان في علوم
الصفحه ٢٧٥ : وادي القرى بين
الحجاز والشام (٢). على أن ارتباطها بعاد (٣) إنما يقتضي تقاربهما في المكان ، ومن ثم فقد
الصفحه ١٠٤ : القرآن وتدبره ، ولتبيان ما أوجز فيه ، أو ما أشير إليه فيه إشارات
غامضة ، أو لما غمض علينا نحن من تشابيهه
الصفحه ٩ : الشك فيه كفر ، وأن الزيادة عليه لا تجوز ، وأنه القرآن المتواتر الخالد إلى
يوم القيامة (٢).
وليس من شك
الصفحه ٥٧ : ذَرَّةٍ شَرًّا
يَرَهُ) (٣).
والقرآن الكريم
وحده هو الذي لا نجد فيه نصا قطعيا على أن الطوفان قد شمل الأرض