الصفحه ٧١ : الديني الاسرائيلي ص ٢٨ ـ ٣١
(٥) جاءت قصة سيدنا
يوسف في القرآن الكريم في سورة كاملة هي سورة يوسف ، وفي
الصفحه ٤٢٣ : احمد وآخرون : قصص القرآن ، القاهرة ١٩٦٩
١٤١ ـ جاء
المولى ، محمد احمد وآخرون : أيام العرب في الجاهلية
الصفحه ٣٠٣ : ـ ٣٤
(٢) لاحظ الخلاف بين
التوراة والقرآن في المدة التي قضاها موسى في مدين ، فالقرآن الكريم يرى انها
الصفحه ٦٠ : فضل ذلك كي يعبد الله عملا بما أنزل عليه من الوحي ، وهذا يطابق ما جاء في
القرآن من أنه إنما غادر أهله
الصفحه ١٩٢ : الجارية ، ثم وليقرأ هؤلاء صفات هذا وذاك في
القرآن الكريم.
وأخيرا ، فهل
عرف هؤلاء المؤرخون أن الرحلة من
الصفحه ٣٥١ : (١) ، فضلا عن معارضتها الصريحة لما جاء في القرآن الكريم عن حادث السيل هذا (٢).
ولعل أهم
الأسباب التي أدت
الصفحه ١٤٨ : دائرة المعارف الاسلامية ـ نقلا عن فنسنك ـ أن
«شبر نجر» كان أول من لاحظ أن شخصية إبراهيم ـ كما في القرآن
الصفحه ٢٤٥ :
هود واليهود (٤) ، وأن هناك شبها بين هود النبي ، وبين «هودا» الواردة
في القرآن الكريم بمعنى «يهود
الصفحه ٢٥٩ : ، فالقصة ـ كما قلنا ـ قرآنية
صرفة ، وليس في القرآن الكريم ـ أو في السنة النبوية الشريفة ـ إشارة صريحة إلى
الصفحه ١٧١ : ،
فيقول «سَتَجِدُنِي إِنْ شاءَ اللهُ مِنَ
الصَّابِرِينَ» ، ثم إنه لم يذكر قصة الذبيح في القرآن الكريم
الصفحه ٢٩٩ : والإسماعيليين ، ويظهر أنهم استقروا في القرون الأخيرة
قبل الميلاد في «Madiana» والتي يرى «موسل» ـ كما أشرنا من
الصفحه ١٤٢ : في
الصحراء (٥) ، وأبلغ دليل على ذلك قصة عبادة العجل التي وردت في
القرآن الكريم (٦) ـ وكذا في التوراة
الصفحه ٢٣٢ : ٢ / ٤١ ـ ٤٥ ، حياة محمد ص ٤١٦ ـ ٤٣١ ، الأنبياء في القرآن الكريم ص ٣٢٢
ـ ٣٢٤ ، عبد المنعم ماجد : المرجع
الصفحه ٢٩٥ : كَذَّبَ الرُّسُلَ فَحَقَّ
وَعِيدِ».
وعلى أي حال ،
فلقد كان ذكر قصة شعيب مع قومه من الميديانيين في القرآن
الصفحه ١٧٥ :
__________________
(١) تفسير القاسمي ١٤
/ ٥٠٥٣ ، محمود الشرقاوي : الأنبياء في القرآن الكريم ص ١٦٥ ، شفاء الغرام ٢ / ١٠
ـ ١١