الصفحه ٤١ : أبرز قصص الأنبياء في القرآن الكريم ، إنما هما قصتا
إبراهيم وموسى عليهماالسلام ، فهما قصتان مسهبتان في
الصفحه ٧٢ : في الدرجة
الثانية (٢) ، وأما في القرآن الكريم ، فإن السبب إنما هو الرؤيا
الصادقة ، ثم احساس عميق من
الصفحه ٢٧٩ : علينا أن نفهم السبب في أن الله ، جل وعلا ، قد ربط بين هذه الأقوام
جميعا في القرآن الكريم ، حيث يقول
الصفحه ٣١٤ : امتلأ مكتلها مما يتساقط من الثمار ، ويزيد البعض
أنها كانت تروح من قرية وتغدوها وتبيت في قرية لا تحمل
الصفحه ٧٦ : الهاوية (٦)» ، بل إن القرآن الكريم ليشير بوضوح إلى أن مر السنين ،
وكر الأيام ، لا يفقد الأمل في نفس النبي
الصفحه ٤٢٠ : ، القاهرة ١٩٤٢
١٠١ ـ السيوطي
، جلال الدين عبد الرحمن بن ابي بكر : الاتقان في علوم القرآن (جزءان) ، القاهرة
الصفحه ٤٢٤ :
١٤٦ ـ دراز ،
محمد عبد الله (دكتور) : النبأ العظيم : نظرات جديدة في القرآن ، الكويت ١٩٧٠
١٤٧
الصفحه ١٠٥ : / ٣٣٢ ، ٣٤٧ ، ٣٦٨ ، ٣٦٩ ، ١٥ / ٦٧ ، ٦٨ ، ٢٠١ ،
مقدمتان في علوم القرآن ص ٢٦٣ ، ٢٦٤ ، فجر الاسلام ص ١٧٤
الصفحه ١٣٤ : القرآن من بعد ، ولا التوراة أو الإنجيل من بعد ، وإن
ورد اسم «اليعاذر الدمشقي» في التوراة ـ وهو وكيل بيت
الصفحه ٢٧٧ :
(٣) ثمود في القرآن
الكريم
تحدث القرآن
الكريم في كثير من سوره عن قوم ثمود (١) ، هذا إلى جانب أن
الصفحه ٢٤١ : كل طور من أطوار التاريخ.
(٢) قصة عاد في
القرآن الكريم
لقد انفرد
القرآن الكريم بذكر عاد ، ونبيهم
الصفحه ٢٤٨ : » ، قد أثبتت أن هذا المكان هو موضع «إرم» ،
الوارد ذكره في القرآن الكريم ، وقد حلّ به الخراب قبل الإسلام
الصفحه ٣٠٠ : ، ومن ثم فقد كانت قصتها في القرآن الكريم ، إنما هي
قصة التجارة المحتكرة والعبث بالكيل والميزان ، وبخس
الصفحه ١٩٨ : القرآن الكريم في قوله تعالى «جَعَلَ اللهُ
الْكَعْبَةَ الْبَيْتَ الْحَرامَ قِياماً لِلنَّاسِ ، وَالشَّهْرَ
الصفحه ٦٩ : اختارها
(١).
وأما سليمان في
القرآن الكريم (٢) ، فهو الملك النبي ، أعطاه الله العلم بلغة الحيوان ،
وسخر