الصفحه ٨٨ : القرآن الكريم.
الصفحه ١٠٧ : عليه القرآن الكريم من وقائع وأحداث تتصل بالمصطفين والأخيار ، من
أنبياء الله الكرام ، ولكن بإسهاب وتفصيل
الصفحه ١٠٨ : الاسرائيليات يضيفونها إلى تفسير القرآن الكريم ، ومن ثم فقد توسع المفسرون
والمؤرخون في الاستعانة بهذه الترجمة
الصفحه ١٣٦ : (٣) ، وإلى هذا يشير القرآن الكريم في قوله تعالى (وَامْرَأَتُهُ قائِمَةٌ فَضَحِكَتْ
فَبَشَّرْناها بِإِسْحاقَ
الصفحه ١٤٢ : في
الصحراء (٥) ، وأبلغ دليل على ذلك قصة عبادة العجل التي وردت في
القرآن الكريم (٦) ـ وكذا في التوراة
الصفحه ١٤٣ : ، وإما خوفا من شيوخ بني إسرائيل ، وإلى هذا يشير
القرآن الكريم (فَما آمَنَ لِمُوسى ،
إِلَّا ذُرِّيَّةٌ
الصفحه ١٥٣ :
الانصاري : المرجع السابق ص ٩١ ، محمد عبد الله دراز : مدخل إلى القرآن الكريم ص
١٥٧.
(٤) نفس المرجع
السابق
الصفحه ١٥٨ : القرآن الكريم لم يشر الى سبب هذا الحادث ، وانما يروي البخارى عن ابن
عباس أن هاجر سألت إبراهيم حين وضعها
الصفحه ١٦٥ : غير أب ، حتى ولا أم ، وإلى هذا يشير القرآن الكريم
، في قوله تعالى «إِنَّ مَثَلَ عِيسى عِنْدَ اللهِ
الصفحه ١٦٦ : قبل أن يولدا
كذلك ، وإلى هذا يشير القرآن الكريم في قوله تعالى «فَنادَتْهُ
الْمَلائِكَةُ وَهُوَ قائِمٌ
الصفحه ١٧٠ : الأحبار ووهب بن منبه (٢) ـ ونقلوا أمثال هذه الروايات التي لم يبت القرآن الكريم فيها ، تحقيقا
لأغراض خاصة
الصفحه ١٧١ : ،
فيقول «سَتَجِدُنِي إِنْ شاءَ اللهُ مِنَ
الصَّابِرِينَ» ، ثم إنه لم يذكر قصة الذبيح في القرآن الكريم
الصفحه ١٨٣ : ـ الأمر الذي يؤكده القرآن الكريم ، ويرتضيه محققو المؤرخين ، إلا أن نفرا
من المؤرخين ، إنما يحلو لهم أن
الصفحه ١٩٢ : الجارية ، ثم وليقرأ هؤلاء صفات هذا وذاك في
القرآن الكريم.
وأخيرا ، فهل
عرف هؤلاء المؤرخون أن الرحلة من
الصفحه ٢٠٤ : يقولون لهم ،
إنما نعبدها لتقربنا إلى الله زلفى ، وإلى هذا يشير القرآن الكريم في قوله تعالى «وَالَّذِينَ