الصفحه ١١ : يَخْتَصِمُونَ» (١).
غير أن ذلك كله
لا يعني بحال من الأحوال ، أن القرآن الكريم كتاب تاريخ ، يتحدث عن أخبار
الصفحه ٤٠ : (٥).
وفي الواقع إن
في القرآن الكريم لقصصا شتى من غير قصص الدعوة ، أو قصص الجهاد في تبليغ الرسالة ،
ولكنها
الصفحه ٨٤ : » (١) وبدهي أن القرآن الكريم لم يفعل ذلك ، لأنه ـ كما قلنا
من قبل ـ ليس كتاب حوادث وتواريخ ، وإنما قصصه للعبرة
الصفحه ١٣٧ : الارض غيرهما من المؤمنين ، والأعجب من ذلك أن تأتي الرواية من
كبار المفسرين ، والقرآن الكريم لا يشير إلى
الصفحه ١٥٠ : )
، ففيما يختص بالكعبة ، فقد ثبت بنص القرآن الكريم ـ وكذا التوراة ـ أن إبراهيم قد
أوصل ابنه إسماعيل إلى مكة
الصفحه ١٥٤ : للفخر الرازي ٤ / ٨٩
وما بعدها ، جواد علي ٦ / ٤٥٢ ـ ٤٥٣ ، مدخل الى القرآن الكريم ص ١٣١ ـ ١٣٢ ، ريجيس
الصفحه ١٩٣ : وخلق أبي
الأنبياء ، كما قدمه لنا القرآن الكريم (٢).
ونحن لا ننكر
أن تكون قدما الخليل عليهالسلام ، قد
الصفحه ١٩٥ : ق. م (٤).
وقد خلد القرآن
الكريم بناء الكعبة ، حيث يقول سبحانه وتعالى
«إِنَّ أَوَّلَ بَيْتٍ وُضِعَ لِلنَّاسِ
الصفحه ٢١٣ : في الإنجيل ـ وليس في
توراة اليهود الذين أخذ عنهم تبع معلوماته عن النبي ـ حيث يخبرنا القرآن الكريم
الصفحه ٢٤٨ : » ، قد أثبتت أن هذا المكان هو موضع «إرم» ،
الوارد ذكره في القرآن الكريم ، وقد حلّ به الخراب قبل الإسلام
الصفحه ٣٠٣ : ـ ٣٤
(٢) لاحظ الخلاف بين
التوراة والقرآن في المدة التي قضاها موسى في مدين ، فالقرآن الكريم يرى انها
الصفحه ٤١٣ :
المصادر والمراجع
العربية
١ ـ القرآن
الكريم
كتب
الحديث
٢ ـ البخارى ،
الامام ابو عبد الله محمد
الصفحه ٤٢٣ : ) : في الأدب الجاهلي ، القاهرة ١٩٣٣
١٤٤ ـ خلف الله
، محمد احمد : الفن القصصي في القرآن الكريم ، القاهرة
الصفحه ١٧ :
الفصل الأول
القرآن الكريم
الصفحه ٥٤ :
متخصصة من أحبارهم ، بغية الحفاظ على مكانتها ومكاسبها ، وعن هذا يقول
القرآن الكريم (مِنَ الَّذِينَ